李德嘉文集 - 伟德平台体育

【李德嘉】德治與無為：法治視野下的儒道治理思想互補

“無為(wei) 而治”是儒道兩(liang) 家共同的社會(hui) 治理目標，具有相近的社會(hui) 治理價(jia) 值追求，其特點是強調統治者減少行政幹預，最終實現“垂拱而治”的治理效果。兩(liang) 者的區別在於(yu) ，儒家期待以“德政-德教-德治”的方式治理社會(hui) ，實現“化成天下”的治理成效，最終達到“無為(wei) 而治”。而儒家“德治”本身，不僅(jin) 強調君主具有政治德行操守，而且要求君臣率先垂範，推行“···

【李德嘉】從孔子“無訟”真相看儒家的司法智慧

傳(chuan) 統儒家官員運用教化方式解決(jue) 糾紛，在息訟解紛的過程中為(wei) 鄉(xiang) 村社會(hui) 塑造儒家的人倫(lun) 秩序，同時為(wei) 鄉(xiang) 村社會(hui) 培育鄉(xiang) 紳，作為(wei) 官民溝通、輔助教化的紐帶，最終期待以一種“潤物細無聲”的方式實現百姓的自我治理。

【李德嘉】人文化成：自下而上的傳統法秩序生成觀

西周的禮樂(le) 文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”，由此衍生的行為(wei) 規範對民間社會(hui) 的生活各個(ge) 方麵都加以麵麵俱到的調整。繼承了西周禮樂(le) 文明的先秦儒家有目的地對傳(chuan) 統具有宗教色彩的禮樂(le) 製度進行了改造，以突出其人文的意義(yi) ，顯著強調其中文化模式的意義(yi) 。