衷鑫恣文集 - 伟德平台体育

【衷鑫恣】大儒朱子在衢州開化

自北宋二程兄弟倡道學於(yu) 河南洛陽，這一新學統很快傳(chuan) 遍南方。不到一百年的時間，在南宋版圖內(nei) ，道學已臻於(yu) 巔峰，出現“東(dong) 南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻。朱子集道學之大成，奠定元明清中國思想文化之基礎。

【衷鑫恣】道學的團體化：宋儒結黨，明儒結社

儒家有一個(ge) 遊離於(yu) 政治權力體(ti) 係之外的結社傳(chuan) 統，從(cong) 孔子攜門人周遊列國，儼(yan) 然流亡團體(ti) ，到東(dong) 漢太學生以名節相尚釀成黨(dang) 錮，再到宋明道學講學成風開宗立派，道學團體(ti) 化之記載不絕於(yu) 史。

儒家有一個(ge) 遊離於(yu) 政治權力體(ti) 係之外的結社傳(chuan) 統，從(cong) 孔子攜門人周遊列國，儼(yan) 然流亡團體(ti) ，到東(dong) 漢太學生以名節相尚釀成黨(dang) 錮，再到宋明道學講學成風開宗立派，不絕於(yu) 史。宋儒歐陽修公然提出君子有黨(dang) 論，為(wei) 現實政治服務。至朱子，已慣於(yu) 以“吾黨(dang) ”“吾徒”號召誌同道合的道學同仁。朱子之喪(sang) ，即便遭遇政治高壓，仍有千人會(hui) 葬。

【衷鑫恣】朱子的“三綱五常”與角色間的有限尊卑

本文圍繞朱子道學，證明三綱五常（主要是三綱）確屬傳(chuan) 統儒家思想，且蘊含尊卑之意——一種有限的尊卑。具體(ti) 如何，實在不是很多人理解的那樣，包括批評者和辯護者。其定性乃至定量，一方麵要看朱子理論體(ti) 係中的位置，一方麵要看朱子禮法體(ti) 係中的配置。

【衷鑫恣】以妓女羞名儒：從明清小說家到五四文人的反儒套路

自古以來，名儒與(yu) 妓女（豔女）的故事是文學與(yu) 民間熱衷的話題。

【衷鑫恣】可憐的儒生：明朝政治敵道學的那些事兒

明代，眾(zhong) 所周知，程朱理學始終為(wei) 官學，地位無與(yu) 倫(lun) 比。但同時，讀聖賢書(shu) 的士大夫相對於(yu) 皇權，地位之卑，政治環境之惡劣，也非比尋常。

【衷鑫恣】“迂腐”與“虛偽”：被醜化的道學

講道竟成了忌諱。不過這不奇怪，現代中國很多時候很多場合談道德也是忌諱，要有勇氣。

【衷鑫恣】何謂敵道學

敵道學，“敵”字取敵對、敵視義(yi) 。所謂敵道學，簡單說，恨道學、罵道學者也。千年來，社會(hui) 上大有對道學存敵視之心、發仇恨之語、行敵對之事者，它們(men) 都是敵道學。上至皇帝，下至庶民，文人居中，莫不有之，以醜(chou) 詆折損道學為(wei) 能事。本書(shu) 之目的，即在於(yu) 證明敵道學自古人多勢眾(zhong) 。希望藉此告訴世人，在社會(hui) 學意義(yi) 上，一直被認為(wei) 主導近古中國的···

衷鑫恣著《敵道學史——從北宋到二十世紀》出版

本書(shu) 旨在奉獻一部簡明的敵道學史讀本，對宋代以來道學（儒學）在政治上、在文學裏、在群眾(zhong) 中之被誣、被毀、被害之事，不求窮盡，但求大端不遺，庶幾道學家之淒慘無助及儒士“雖千萬(wan) 人吾往矣”之勇毅，讀者可以一目了然。筆者同情道學理念，對敵道學大不以為(wei) 然，時時有駁斥之心，但為(wei) 了學術中立，不故意誘導讀者，本書(shu) 在史實部分，隻單方···

【衷鑫恣】高校國學課程的多寡與儒釋道比重調查

本文選取國內(nei) 七所不同層級、不同地域的普通大學為(wei) 樣本。其數據顯示，中國高校已普遍開設國學或傳(chuan) 統文化普及課程；但開課數量較少，多數院校往往限於(yu) 一兩(liang) 門公共基礎課甚至公共選修課。其教學內(nei) 容，無論弱校強校，儒家文化是重點，道家次之，佛家最少。對此，四大外在因素在起作用，分別為(wei) 民族文化傳(chuan) 承的政治需求、德育教育目標、國際通···