顧家寧文集 - 伟德平台体育

【顧家寧】黃宗羲思想及其現代展開

“周秦之際”與(yu) “明清之際”是中國思想史上兩(liang) 個(ge) 重要的轉型時期，後者的重要性源自其作為(wei) 古今中西之間的“曆史接合點”地位。在身處明清之際的黃宗羲那裏，典型地體(ti) 現出傳(chuan) 統儒學向現代轉型的趨勢以及現代中國的內(nei) 在展開，集中反映在政治觀、哲學觀、倫(lun) 理觀三個(ge) 方麵。

通過泰州批判，黃宗羲將儒學有關(guan) 內(nei) 與(yu) 外、心性與(yu) 政治問題的思考推上了新的層次，凸顯了一種包含社會(hui) 、政治取徑，在更高層麵重構儒家德性政治的思路。一方麵，繼承泰州的個(ge) 體(ti) 意識（師道論）而又突破其以個(ge) 體(ti) 道德外推的經世模式（孝弟經世論）；另一方麵，以儒釋德性功利之辨為(wei) 基點反思社會(hui) 政治秩序的根基，而把心性問題聯結於(yu) 權力公正性···

【顧家寧】事君與內外：《論語》管仲評價發微

《論語》中孔子對管仲的評價(jia) 微妙而複雜。孔子一方麵肯定管仲有仁之事功，“不死糾難”並不構成對其“未仁”的質疑；另一方麵，亦未許管仲為(wei) 仁者，批評其“器小”。上述評價(jia) 凸顯了儒家政治思想中的兩(liang) 個(ge) 基本問題，即事君之義(yi) 與(yu) 內(nei) 外之辯。

【顧家寧】《孟子師說》與黃宗羲的孟子詮釋

《孟子師說》是孟學史上一部極具特色的著作，其思想與(yu) 《明夷待訪錄》之間存在著密切關(guan) 聯，是對後者的繼承與(yu) 發展。這種發展可以概括為(wei) 兩(liang) 個(ge) 層麵，一是對《待訪錄》既有內(nei) 容的深化，二是對《待訪錄》未涉及內(nei) 容的延伸。前者表現為(wei) 對作為(wei) 《待訪錄》核心觀點的新君臣倫(lun) 理、民意論、法治論等問題的理論解釋，後者主要體(ti) 現在對良知心性聯動於(yu) ···

【顧家寧】儒家政治現代轉型的初步探索——以清末傳統視角中的《明夷待訪錄》批評為···

以李滋然《<明夷待訪錄>糾謬》和宋育仁《宋評<明夷待訪錄>》為(wei) 代表，清末從(cong) 儒家傳(chuan) 統視角展開的《明夷待訪錄》批評充分展現了儒家政治思想的複雜性以及轉型之際的內(nei) 在張力。李滋然基於(yu) 守舊立場而對《待訪錄》展開的激烈抨擊，其實並不合乎孔孟思想原旨，相反，宋育仁基於(yu) 儒家經典政治理想而順應、反思西方近代政治發展趨勢的《待訪錄》···