康曉光文集 - 伟德平台体育

【康曉光李亞蘭】大學儒學組織的運行與演變邏輯——基於大學學科發展的權力-資源理···

借鑒克拉克的學術權力理論，選取15家大學儒學組織，采用多案例分析方法，基於(yu) 學科與(yu) 學科組織的發展需要資源這一事實，以學科資源定義(yi) 權力和權力主體(ti) ，界定掌握學科資源的政府、院校、教師、社會(hui) 四類權力主體(ti) ，揭示影響大學儒學組織發展的基礎邏輯。結果表明，政府-院校-教師之間呈現明顯的權力等級結構，儒學組織所擁有的學科資源與(yu) 其···

【康曉光】立足中國文化傳統創造中國特色企業社會責任理論

過去一年，國際衝(chong) 突和新冠疫情的交織疊加，給企業(ye) 經營帶來了諸多挑戰，但各領域也湧現出了大批優(you) 秀企業(ye) ，踐行企業(ye) 社會(hui) 責任，在社會(hui) 協作中扮演中流砥柱的角色。

【專訪】康曉光：保持清醒，堅守底線，做真正有價值的事

在這樣一個(ge) 較為(wei) 複雜的情境下，這個(ge) 領域怎樣保持自己的清醒，有自己的價(jia) 值立場，堅守底線，做自己該做的事而不是別人希望你做的事，不成為(wei) 給別人跑龍套的配角，這些是我們(men) 行業(ye) 應該在未來5到10年，在越來越嚴(yan) 峻的環境下該思考的問題。

【康曉光】中國的慈善藍海

財富分配不平等，是重大而緊迫的問題，也是基本且長期的問題。共同富裕，是重大而緊迫的任務，也是基本且長期的任務。財富分配格局是三次分配共同作用的結果。所以，為(wei) 了實現共同富裕，需要同時調整初次分配、再分配、第三次分配。

【康曉光】區域慈善生態係統的三重結構

中國的慈善生態係統已經初步形成，自然、民間和政府三種力量分別建立起三種係統結構，三種係統結構疊加在一起，共同支配著中國慈善生態係統的運行。其中，自發秩序最為(wei) 穩固，而且能夠與(yu) 其它秩序順暢兼容；民間建構的組織結構最不健全，而且最為(wei) 脆弱；政府的統合結構最完善，也最為(wei) 強大。

【康曉光張哲】行政吸納社會的“新邊疆” ——以北京市慈善生態係統為例

自然、民間和政府三種力量分別建立起三種相應的係統結構，共同支配著中國慈善生態係統的運行。這種秩序格局是新公共管理嵌入行政吸納社會(hui) 的結果。在慈善生態係統中，中國政府一方麵強化行政吸納社會(hui) 的“限製”策略，另一方麵借鑒新公共管理完善“利用”策略，並在此基礎上發展出對慈善組織的“分層控製”策略，進一步拓展了行政吸納社會(hui) 的理···

【康曉光】中國需要“清水公益” 杜絕“渾水公益” ——評水滴籌“掃樓”事件

這幾天水滴籌和輕鬆籌“打架”事件又刷屏了，結果最倒黴的卻是“公益”。水滴籌和輕鬆籌，不是在為(wei) “公益”打架，它們(men) 是在為(wei) 自己的“商業(ye) 利益”打架，公益不應該為(wei) 它們(men) 的鬧劇背鍋。

活到現在，對人生意義(yi) 的探索與(yu) 認識，從(cong) 向外尋求轉為(wei) 向內(nei) 尋找，從(cong) 追求偉(wei) 大到感悟和享受平凡生活中的幸福；不再糾纏偉(wei) 人與(yu) 凡人的“差異”，而是去尋找他們(men) 的“共性”；不再執著於(yu) 外界的承認，而是尋求內(nei) 在的自我認同；既追求偉(wei) 大和非凡的東(dong) 西，也要體(ti) 驗此刻平凡生活的美好。

【專訪】康曉光：希望工程三十而立

“希望工程有力地推動了公益的平等化，使‘人人公益’‘全民公益’成為(wei) 現實；有力地推動了企業(ye) 踐行社會(hui) 責任、創新企業(ye) 公益理念與(yu) 公益模式；為(wei) 許多非專(zhuan) 業(ye) 的個(ge) 人與(yu) 組織深入參與(yu) 公益創造了機會(hui) 和平台。”

【康曉光】文化+製度：慈善繁榮的兩大支柱

盡管“慈善”在不同的社會(hui) 形態和每個(ge) 社會(hui) 形態的不同曆史階段的表現有所不同,但其不變的核心內(nei) 涵可以歸結為(wei) 兩(liang) 個(ge) 字——“利他”。所謂“利他”，即為(wei) 了他人的福祉，自願地、不求回報地、貢獻出自己的寶貴而稀缺的資源。

【康曉光】沒有利他主張的自由主義，所在地公益事業為何非常發達？

自由主義(yi) 確實沒有提供一套激勵利他的倫(lun) 理學說，甚至原則上就不可能提供這樣的倫(lun) 理學說。但是，在自由主義(yi) 占主導地位的世界裏，確實存在利他行為(wei) ，這些利他行為(wei) 不是源於(yu) 自由主義(yi) 的理念和邏輯，而是源於(yu) 非自由主義(yi) 的理念和邏輯。基於(yu) 自由主義(yi) 的政治和法律製度，為(wei) 非自由主義(yi) 的利他理念提供了良好的生存與(yu) 運作的環境，從(cong) 而激發了利他行為(wei) ···