肖群忠文集 - 伟德平台体育

【肖群忠尹春心】“近者說，遠者來”：孔子治理願景的德政實質與人本關懷

孔子與(yu) 儒家的德政思想實質是以民為(wei) 本，關(guan) 心民生是其重點。學界把“近者說，遠者來”僅(jin) 解釋為(wei) 孔子理想中的國家治理狀態，卻未能從(cong) “近者”“遠者”的角度探討孔子治理願景的德政實質和人本關(guan) 懷。

【肖群忠】論中華傳統文化與倫理的根本精神

我們(men) 認為(wei) ：中華傳(chuan) 統文化與(yu) 倫(lun) 理的根本精神體(ti) 現在如下幾個(ge) 方麵：中華文化的人文主義(yi) 與(yu) 重德精神、中華文化的人倫(lun) 主義(yi) 及其群體(ti) 精神、儒家倫(lun) 理的等差精神、儒家倫(lun) 理的絕對義(yi) 務精神。

【肖群忠宋曉宇】“孝”為“仁”“禮”之本論

孝為(wei) 仁之本：孝是仁的情感發生根源；仁之博愛是孝之親(qin) 愛的有序推擴；孝是行仁的實踐起點。孝為(wei) 禮之本：孝是禮的人性內(nei) 在根源與(yu) 心性基礎；禮之敬意源於(yu) 孝之敬親(qin) 敬祖意識；孝之祭禮是培育強化人們(men) 敬意的根源和途徑。

儒家倫(lun) 理傳(chuan) 統在當代社會(hui) 仍然會(hui) 發揮持久的影響作用。而書(shu) 院是儒家文化的主要傳(chuan) 承基地，古代書(shu) 院通過教育引導、環境浸潤、榜樣感染以及製度約束，使社會(hui) 普遍價(jia) 值觀念和行為(wei) 規範具體(ti) 化、生活化、生動化和形象化，將道德教育寓於(yu) 日常人倫(lun) 生活之中，對生徒的成人與(yu) 人格養(yang) 成發生了重要影響。

傳承豳風弘揚文化——豳風書院肖群忠院長訪談錄

書(shu) 院在中國古代主要是研究、傳(chuan) 習(xi) 儒家文化的地方，其研習(xi) 的核心內(nei) 容即我們(men) 今天所說的經學，“經”在儒家文化中承載著中國人的價(jia) 值觀和生活方式，“學”主要是學這種人生之道、君子之道和修養(yang) 之道，因此，經學應該是書(shu) 院傳(chuan) 習(xi) 的主要內(nei) 容。但從(cong) 地方文化的實際狀況看，純粹學術形態的儒學、經學，不如文學、地方曆史、民俗、藝術等文化形式更接···

【肖群忠】為何說“東方雄獅”和平又可愛？

2012年11月29日，習(xi) 近平總書(shu) 記在國家博物館參觀《複興(xing) 之路》展覽時，提出“中國夢”這個(ge) 當代中國最有感召力、凝聚力，最簡約、最概括地體(ti) 現當代中華兒(er) 女共識和追求美好生活、實現民族偉(wei) 大複興(xing) 的美好理想和核心價(jia) 值觀。

【肖群忠】傳統孝道的百年境遇與當代價值

在當代中國，孝道應該重新回歸其家庭子德的地位，在此基礎上，孝在當代社會(hui) 仍然能發揮其重要價(jia) 值：第一，有利於(yu) 改善家庭親(qin) 子關(guan) 係，促進家庭關(guan) 係和諧穩定；第二，有利於(yu) 促進以孝為(wei) 基礎的家庭養(yang) 老；第三，有利於(yu) 增強當代中國社會(hui) 基層社區的和諧穩定與(yu) 發展；第四，有利於(yu) 立德樹人，培養(yang) 現代中國人的道德責任感，提升公民道德素質。

【肖群忠】中國亟需建設喪假製度

現代孝行，不僅(jin) 要在道德文化上給予倡導弘揚，還要提供法律和製度的保障支持，盡量不要出現這種現行規章製度甚至法律與(yu) 行孝服喪(sang) 送終的矛盾。解決(jue) 這個(ge) 衝(chong) 突的現實可靠辦法就是建議國家立法部門啟動喪(sang) 假的立法程序，這雖然是一個(ge) 比較複雜的事情，但應該立即著手進行。

【肖群忠】現代中國應並重公共道德與個體美德——參與回應陳來、蔡祥元兩位先生的討論

在古代中國或者傳(chuan) 統道德中，主要強調公德與(yu) 私德的聯係而不是區別，這是由古代社會(hui) 家國同構的社會(hui) 基礎，儒家合內(nei) 外之道的思維方法以及私人領域與(yu) 公共領域尚未區隔所決(jue) 定的。公德與(yu) 私德的區隔並在當時曆史背景下強調國家團體(ti) 意識的公德內(nei) 含，這種思想最早提出者是梁啟超先生的《新民說》，之後這個(ge) 問題在一百多年來仍有持續的討論與(yu) 實踐。