【朱漢民】從“天帝”到“天理”“天”的理性化之路

殷商時期，“帝”與(yu) “天”作為(wei) 最高信仰對象逐漸融合，奠定了“六經”中“天”的信仰基礎。西周時期，“天”兼具自然屬性與(yu) 神靈屬性，祖宗崇拜與(yu) 自然崇拜合而為(wei) 一。早期儒家通過詮釋“六經”，將“天”發展為(wei) 兼具信仰與(yu) 理性的“天道”；宋儒進一步建構“天理”體(ti) 係，完成了“天”的哲學化進程。這一理性化進程未否定“天”的原始信仰，而是通過疊加新意義(yi) 推動···

【朱漢民】論宋儒的新經學思潮

中國傳(chuan) 統學術的主體(ti) 是儒學，儒學的根基是經學。

【朱漢民】論宋儒的新經學思潮

宋學是一種不同於(yu) 漢唐經學的新經學形態，其能夠迅速發展起來並取代漢唐經學的學術地位，是建立在有破有立的基礎之上。宋學的“破”，即宋儒首先對漢唐經師的章句訓詁之學展開懷疑，進一步發展到對經典傳(chuan) 記甚至經典本身的懷疑，從(cong) 而動搖漢唐經學的至尊地位。宋儒的“立”，即建構新的經典體(ti) 係，通過重新詮釋這些經典而建構新的義(yi) 理體(ti) 係，從(cong) ···

【專訪】朱漢民教授：人因道立 道以人傳

大約從(cong) 1985年開始，我陸續在《求索》《孔子研究》《福建論壇》《中國文化月刊》（台）等刊物發表了十多篇研究湖湘學派的論文，後來又相繼出版了《湖湘學派與(yu) 嶽麓書(shu) 院》（1991年）、《湖湘學派源流》（1992年）等著作。我有幾位朋友，如中國人民大學的向世陵、四川師範大學的蔡方鹿等也在作相關(guan) 研究，但是我們(men) 各有自己的特點。

【朱漢民】胡瑗的蘇湖教法與宋代書院

胡瑗是宋學的重要開拓人物，他通過複興(xing) 師道創建蘇湖教法，推動了宋代書(shu) 院的發展。宋代書(shu) 院從(cong) 興(xing) 起到大盛，代表了宋儒複興(xing) 師道而重建政教文明的理想追求。

朱漢民 著《四書學的思想世界——宋學的經典轉型與思想重建》出版

本書(shu) 以宋學的經典轉型為(wei) 視角，探討唐宋社會(hui) 變革引發的中國思想史發展，重點關(guan) 注宋儒對中國思想傳(chuan) 統的重建和整合。分為(wei) 上、中、下三篇，上篇追溯“四書(shu) ”的早期學術形態，即作為(wei) 儒家諸子、六經傳(chuan) 記的思想特點；中篇通過唐宋之際的社會(hui) 變革和思想變革，考察宋儒如何將“四書(shu) ”原有的核心思想做出新的思想詮釋，重建了兩(liang) 宋以後的中國思想傳(chuan) 統···

朱漢民 著《湖湘學統與中華道統》出版暨緒論

本書(shu) 通過湘學形成、演變的千年學術曆程，考察湖湘地域性學統與(yu) 中國文化道統之間的密切聯係；通過對湘學學統與(yu) 中華道統之間關(guan) 係的探討，從(cong) 源遠流長的湘學發展脈絡中挖掘中華文化的道統意義(yi) 。

【朱漢民】宋代書院的典範意義

悠久的中華文明為(wei) 人類世界貢獻了許多傑出的成果，中國傳(chuan) 統教育是其中最重要的成果之一；而在諸多的中國傳(chuan) 統教育成果中，書(shu) 院是其中最傑出的優(you) 秀典範。中國書(shu) 院不僅(jin) 僅(jin) 鮮明體(ti) 現了人類文明追求、傳(chuan) 承知識與(yu) 道德的普遍性價(jia) 值，尤其集中了中華民族數千年的人文理想、曆史經驗、教育實踐，代表了世界教育體(ti) 係中的一種獨特模式。

【朱漢民】湖湘文化在中華文化中的地位

湖湘文化形成、發展於(yu) 漫長的曆史過程中，是豐(feng) 富多彩的中華地域文化之一。湖湘文化興(xing) 起的曆史條件、發展機遇、獨特貢獻，均是與(yu) 中國文化的主體(ti) 性建構密切聯係在一起。湖湘文化之所以在中華文化中居於(yu) 重要地位，是因為(wei) 它以自己的人文追求、文化精神對中華文化的綿延發展作出了重要曆史貢獻。

【朱漢民】象山學統的形成及其學術源流

南宋以後，道學家主要通過創辦民間書(shu) 院的教育組織和學術組織，從(cong) 而形成有各自學術宗旨的地域性學統。陸九淵在家鄉(xiang) 創建“槐堂”“象山精舍”講學，最終完成道學思想與(yu) 地域學統建構，成為(wei) 他一生最重要、最有成就的事業(ye) 。陸九淵熱衷講學而不注重著述，加之他善於(yu) 啟發人心，講學效果很好，故而他在槐堂、象山精舍的講學影響很大、傳(chuan) 播很廣，培···

【朱漢民】天下、天下為公及其現代意義

中國天下理念標榜一種王道精神，批判霸道政治手段。中國傳(chuan) 統天下理念在中華文明史上發揮過重要作用，這一理念既不回避天下是由利益不同、文化差異的民族構成，但是又不將這一種利益、文化的差異固化，反是以不同族群能夠和諧共處的仁義(yi) 精神、王道精神，為(wei) 天下尋求價(jia) 值共識提供天道的依據。

【朱漢民】中國文化基因與中華文明生命力

中華民族建構的生生、自然、禮樂(le) 、仁義(yi) 、中和、民本、家國、天下、王道、大同、天人合一等思想理念，逐漸融入主體(ti) 化的中華民族的文化基因之中。它們(men) 作為(wei) 中華文化基因的譜係序列，維係了中華民族在漫長曆史過程中的生存和發展。這些思想理念、文化基因在經過創造性轉化、創新性發展之後，就能夠成為(wei) 推動中國現代化的思想動力，體(ti) 現出中···

【朱漢民】儒家修身工夫的養生意義

2022年8月7日，由鳳凰網主辦的“致敬國學：第五屆華人國學大典”，以“論道武當：傳(chuan) 統文化與(yu) 健康生活”為(wei) 題，在中國道教聖地、世界文化遺產(chan) 武當山舉(ju) 行。本次論壇從(cong) 大眾(zhong) 最關(guan) 心的健康切入，聚焦於(yu) 中華傳(chuan) 統養(yang) 生智慧在大眾(zhong) 生活中的“活化”問題與(yu) 市場轉化策略。

【朱漢民】民本思想如何影響中國？

中華文化之所以源遠流長、生生不息，是因為(wei) 其中包涵一係列獨特的思想要素和精神密碼，使中華文化獲得強大生命力。民本思想是中華文明的核心政治理念，它既對中國傳(chuan) 統政治思想形成產(chan) 生重要作用，也對中國傳(chuan) 統政治實踐產(chan) 生深刻的曆史影響。從(cong) 中西文化交流與(yu) 融合的視角考察，民本思想對中國政治文化的近代轉型與(yu) 中國化民主的不斷探索，均···

【王逸之 朱漢民】儒本術末：真德秀的術數觀

真德秀的命運思想思想與(yu) 程朱理學密切相關(guan) 。命運是術數所關(guan) 注的核心內(nei) 容，也是儒學和術數一直共同關(guan) 注的焦點。探究真德秀的命運思想，亦即論證其術數觀。他所秉持“以儒為(wei) 本”的命運思想，直接造就了“以儒為(wei) 本”的術數觀。

【朱漢民】聖賢兼豪傑：中國傳統士大夫人格理想的審視

今天我們(men) 討論“聖賢—豪傑”這一概念，二者用一個(ge) 連接號連接起來，我的用意是要把二者集合起來考察。事實上。聖賢與(yu) 豪傑在曆史上是兩(liang) 個(ge) 不同的人格理想，但是在很多時候，也可能把它們(men) 連接起來。這個(ge) 理想來源於(yu) 哪裏？其實跟中國古代的“聖王”、“內(nei) 聖外王”等觀念有著非常密切的關(guan) 係。

【朱漢民】漢以後的帝國治理體係：儒法互補、王霸並用

本公眾(zhong) 號將從(cong) “三代國家治理的霸道和王道”“儒家的國家治理目標：民意”“法家的國家治理目標：效能”“漢以後的帝國治理體(ti) 係：儒法互補、王霸並用”“中國傳(chuan) 統治理思想與(yu) 現代管理理論”五個(ge) 篇章依次推出朱漢民教授的《儒、法政治治理思想及管理學意義(yi) 》以饗讀者。

【朱漢民】早期儒家之“師”與中國政教理念

中華儒教文明獨有的政教相通理念，使得“師”在中國曆史上具有特別重要的地位。儒家是中國傳(chuan) 統政教理念的奠定者，儒家政教思想的特色，可以通過對“師儒”的溯源得到解釋。兩(liang) 漢以後儒家政教文明的發展，漢學講師法與(yu) 宋學講師道，均分別淵源於(yu) 先秦荀子與(yu) 孟子，與(yu) 他們(men) 對“師”的政教責任與(yu) 身份認同有密切關(guan) 係。

【朱漢民】《四書》學的憂樂情懷與宋儒的內聖之道

以人文關(guan) 懷、人生意義(yi) 為(wei) 出發點的中國哲學，既呈現出憂患意識，又包含有樂(le) 感精神，其實應該用“憂樂(le) 圓融”來概括。宋代士大夫在推動儒家哲學化的內(nei) 聖外王之道建構過程中，其出發點就是一種兼容憂樂(le) 的情懷。宋代士大夫既有強烈的憂患意識，同時又追求“孔顏樂(le) 處”的超然境界。宋儒通過挖掘《四書(shu) 》中的憂樂(le) 情懷，找到了儒學及中國哲學的深層···

【朱漢民】中道：從《六經》原典到儒家諸子

《六經》原典的“中”與(yu) “禮”密切聯係，具有宗教禁忌與(yu) 實踐理性一體(ti) 化的思想特點。到了春秋戰國時期，儒家諸子進一步從(cong) 《六經》的“中”提升為(wei) “中庸之道”。儒家諸子在建構中庸之道思想體(ti) 係時，保留了與(yu) 《六經》之“禮”相通的實踐型特點，形成了儒家中道獨有的思想特色，它既是主客合一的，也是知行合一的，還是天人合一的。中道在中國傳(chuan) 統思···

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