黃玉順文集 - 伟德平台体育

【黃玉順】如何獲得新生？——再論“前主體性”概念

人，不論是個(ge) 人，還是一個(ge) 族群，怎樣才能獲得“新生”？首先必須解構自己的舊的主體(ti) 性，進入“前主體(ti) 性”情境，進而獲得新的主體(ti) 性。“前主體(ti) 性”概念乃是“生活儒學”的基礎性、關(guan) 鍵性概念，其思想視域是“前存在者”的“存在”——“生活”觀念。這種“前主體(ti) 性”情境在生活的方方麵麵都體(ti) 現出來，人類由此得以進步。

【黃玉順】“離經”未必“叛道”——儒家“經典詮釋”略說

不僅(jin) “經”或“書(shu) ”不能窮盡聖人之“言”、聖人之“言”不能窮盡聖人之“意”，而且即便聖人之“意”也不能窮盡“道”本身。這是問題的一個(ge) 方麵；另外一個(ge) 方麵，盡管如此，我們(men) 還是需要言說，需要“意”、“言”與(yu) “經”。

荀學中確實存在著法家專(zhuan) 製主義(yi) 因素。皇權帝國時代“獨尊儒術”，於(yu) 是有法家之嫌的荀學衰退，而作為(wei) 儒學正宗的孟學興(xing) 起；但荀學卻仍以隱蔽的形式發揮著重大甚至根本的作用，這就是專(zhuan) 製權力的“陽儒陰法”政治路線。而在中國社會(hui) 走向現代性之際，荀學複興(xing) ，這表明荀學中存在著有助於(yu) 現代性啟蒙的思想資源。但荀學的現代複興(xing) 乃是伴隨著儒學的···

【黃玉順】生活儒學的內在轉向：神聖外在超越的重建

生活儒學的“內(nei) 在轉向”是指其本體(ti) 論的轉變，即從(cong) “變易本體(ti) 論”轉為(wei) “超越本體(ti) 論”。這個(ge) 轉向首先解構關(guan) 於(yu) “內(nei) 在超越”的兩(liang) 個(ge) 教條——中國哲學的“內(nei) 在超越”較之西方哲學的“外在超越”既是獨特的、也是優(you) 越的；而還原到中國前軸心期的神聖的外在超越；最終建構一個(ge) 順應現代生活方式的、神聖性的外在超越者。

【黃玉順】儒學實踐的理性反思

儒學實踐不僅(jin) 是關(guan) 乎個(ge) 人的事情，而且是關(guan) 乎民族複興(xing) 的事情，即是對於(yu) 中華民族國家的一種責任，這是儒學實踐的宗旨所在。儒學實踐是一個(ge) “功夫論”問題，尤其需要處理好兩(liang) 個(ge) 關(guan) 係。第一是實踐與(yu) 學習(xi) 的關(guan) 係。實踐儒學的前提當然是學習(xi) 儒學，這裏特別是要嚴(yan) 格區分儒學的複數的曆史形態與(yu) 單數的基本原理，從(cong) 而準確地把握儒學基本原理。第二是···

【黃玉順】“情感超越”對“內在超越”的超越 ——論情感儒學的超越觀念

蒙培元“情感儒學”的超越觀念不同於(yu) 牟宗三的“內(nei) 在超越”觀念，在於(yu) 它是主體(ti) 心靈境界的“自我超越”，即並不是存有論的超越觀，而是境界論的超越觀。不僅(jin) 如此，情感儒學通過反思而超越“內(nei) 在超越”，其自我超越乃是“情感超越”，而其中特別是“敬畏”的情感體(ti) 驗。當然，情感超越也可以說是一種更為(wei) 廣義(yi) 的內(nei) 在超越；因此，內(nei) 在超越所存在的問題同···

【黃玉順任劍濤】儒學反思：儒家·權力·超越

2019年10月28日，山東(dong) 大學儒學高等研究院黃玉順教授與(yu) 清華大學政治係任劍濤教授在青島嘉木美術館的荒島書(shu) 店相聚。兩(liang) 位學者出於(yu) 對當代儒學之出路的現實關(guan) 切，就儒學史上的內(nei) 在超越問題及其與(yu) 世俗權力之關(guan) 係問題進行了深入的反思和剖析，從(cong) 而對兩(liang) 千年儒學發展史進行了全新的審視，提出了深刻獨到的見解和發人深省的問題。

【黃玉順】董仲舒思想係統的結構性還原 ——《天人三策》的政治哲學解讀

“災異”說是理解董仲舒思想體(ti) 係之整體(ti) 結構的核心樞紐，因為(wei) 他正是通過解釋“災異之變”現象來臧否政治而引申出自己整個(ge) 思想係統的三大板塊及其關(guan) 係。災異說的政治理想卻是皇權帝國之“大一統”的完善，這恰恰是對前述儒家神聖代言人的主體(ti) 獨立性的解構，從(cong) 而也是對“災異”說本身的解構，因而促使後世儒家轉向“內(nei) 在超越”。

黃玉順著《儒家文學史綱》出版暨後記

這本書(shu) 稿寫(xie) 成於(yu) 2001年6月，原屬於(yu) 我的導師蒙培元先生所主編的一套叢(cong) 書(shu) 《儒學與(yu) 中國文化》，屬中國社會(hui) 科學院重點課題，但因故未能出版。

【黃玉順】神聖超越的哲學重建 ——《周易》與現象學的啟示

哲學在軸心時代以宗教的對立麵出現，否棄了外在神聖超越，而走上了人本主義(yi) 的內(nei) 在超越之路，但在取得豐(feng) 碩文明成果的同時，卻也帶來了嚴(yan) 重的問題。當今思想的根本任務是克服理性與(yu) 信仰的對立，這意味著神聖超越的哲學重建。對此，現象學“解構→還原→建構”的思想方法和《周易》“古歌→形而上者→形而下者”的建構路徑都有深刻的啟示，後者“···

黃玉順著《生活儒學：麵向現代生活的儒學》出版

如果一個(ge) 民族國家的真正複興(xing) 必定蘊含著該民族國家之文化傳(chuan) 統的複興(xing) ，那麽(me) ，作為(wei) 一種前現代的觀念形態的儒學，怎樣才能有效地切入現代性的生活方式？帶著這樣的問題意識，黃玉順先生創建了“生活儒學”思想體(ti) 係。本書(shu) 從(cong) 生活儒學總論、生活儒學的方法論、生活儒學的本源論等幾大方麵展開論述，意在呈現作者創建的“生活儒學”思想係統的整···

黃玉順著《哲學斷想：“生活儒學”信劄》出版

《哲學斷想：“生活儒學”信劄》主要收錄黃玉順教授從(cong) 2001年到2018年這18年來的書(shu) 信，分為(wei) 生活儒學的形成、發展、完善、總結與(yu) 附錄五卷。這些書(shu) 信是作者與(yu) 學界朋友、所帶的碩士博士生及一些青年學子的即時交流，隨感而發的思想片斷；話題主要是廣義(yi) 的“哲學”問題，故可視為(wei) 作者“生活儒學”思想之形成與(yu) 發展過程的一種忠實記錄。《哲學斷想···

【黃玉順】儒家哲學發展的方向——評《唐君毅先生年譜長編》

《唐君毅先生年譜長編》是迄今為(wei) 止最完備的一部唐君毅年譜。《長編》凸顯了“‘學術年譜’的特性”，注意到了唐君毅哲學對儒家哲學現代發展的三點根本意義(yi) ：一是“現代轉型”的主題，二是“釋本開新”的路徑，三是“以中化西”的立場。這應當是當代儒家哲學發展的基本方向。但在如何實現這三點意義(yi) 的問題上，唐先生的某些觀點是可以商榷的。《長···

【黃玉順】儒家哲學發展的方向 ——評《唐君毅先生年譜長編》

【黃玉順】前主體性詮釋：主體性詮釋的解構 ——評“東亞儒學”的經典詮釋模式

“東(dong) 亞(ya) 儒學”的經典詮釋，盡管接受了海德格爾和伽達默爾的詮釋學，但仍然沒有超越傳(chuan) 統的主體(ti) 性詮釋模式。在這種模式下，不論是原創者與(yu) 其經典，還是詮釋者與(yu) 其詮釋，都是“主–客”關(guan) 係。這種主體(ti) 性詮釋模式必然麵臨(lin) “認識論困境”，導致存在本源的遮蔽，因為(wei) 它不能回答“存在者何以可能”、“主體(ti) 性何以可能”的問題，即不能真正理解和解釋原創···