孫海燕文集 - 伟德平台体育

【孫海燕】明月不歸沉碧海——悼念成中英先生

《列子·天瑞》記曰：“子貢倦於(yu) 學，告仲尼曰：‘願有所息。’仲尼曰：‘生無所息！’”成中英先生的一生，是為(wei) 追求真理而“生無所息”的一生。如今，“明月不歸沉碧海”！願他在那彩虹隱約的天堂之島，得到最好的安息！

【孫海燕】論儒家現世精神的起源

從(cong) 思想與(yu) 人物看，孔子等經典儒家闡明“仁道”，強調“為(wei) 仁由己”“敬鬼神而遠之”，為(wei) 儒家的現世拯救找到了內(nei) 在的人性根基，天道、人心由此成為(wei) 國人的基本信仰。儒學在成為(wei) 國家主導思想之後，又反過來陶冶了中華民族的精神氣質，現世精神從(cong) 此在本民族心理中積澱下來。

【孫海燕】道經伊洛分朱陸 ——思想史上的《近思錄》係列之六

程顥與(yu) 程頤是《近思錄》的核心人物，但二程思想差異很大，馮(feng) 友蘭(lan) 將兩(liang) 人分別視為(wei) 心學、理學的開山。朱子主要繼承了程頤，受其裏裏外外的影響，《近思錄》偏於(yu) 理學，且多少遮蔽了其他三人的學問特色。

【孫海燕】發明實推內聖功 ——思想史上的《近思錄》係列之四

人的思想，大抵是對自身生存狀況的覺解，以及對生命理想的表達。一種學說，無論產(chan) 生的機緣如何特殊，既能在思想史上占據一席之地，必有其自身的價(jia) 值，適應了人類的某些渴望。此學說若能可大可久，教導大眾(zhong) 走一條自利利他的道路，無疑是一種“好學說”。

從(cong) 人性發展看，孔子的“成聖”之道，展現為(wei) 一個(ge) 由生理、情感、理性，再到覺性的自然流程，道德理性（非覺性）又是此流程中的關(guan) 鍵之關(guan) 鍵。這裏所謂的“道德理性”，主要指理性層麵的倫(lun) 理需求，是依靠“仁義(yi) ”的力量“修己以安人”。該理性的特色，在於(yu) 其有著濃重的情感因素，它統攝了情與(yu) 理、利與(yu) 義(yi) 、仁與(yu) 禮、仁與(yu) 智等人性側(ce) 麵，構成了一複雜的···

【孫海燕】誰入佛老歸六經 ——思想史上的《近思錄》係列之三

說起宋明理學與(yu) 佛老二氏之糾纏，儼(yan) 然翻開了一本徹頭徹尾的糊塗賬，其間充滿了複雜的融合與(yu) 鬥爭(zheng) 。今天較為(wei) 流行的看法是，程朱等儒者遙承孔孟，近汲佛老，創建了一種適應時代的新儒學。但就當事者而言，無論是程朱理學，抑或陸王心學一係的思想家，都決(jue) 不會(hui) 認同此說，前者多批評後者“陽儒陰釋”，後者則當仁不讓，自詡最得聖學之真血脈。

【孫海燕】文公自是經綸手 ——思想史上的《近思錄》係列之二

在中外文化史上，因編輯整理他人的文章而名垂史冊(ce) 者，不勝枚舉(ju) 。這類編纂工作，在材料取舍等方麵，帶有個(ge) 人的價(jia) 值偏好，自然也在情理之中。但倘若此編輯者具有後來居上的籠罩性影響，乃使得這一編纂行為(wei) ，多少類似於(yu) 將他者之花木移植在自家之園囿，恐怕並不多見。

【孫海燕】敬挽張祥龍先生

一頷長須，滿腔憂患，公勸斯民家與(yu) 孝；天心待複，儒哲雲(yun) 亡，誰言往聖古中今。

【孫海燕】“禪悟”：儒家心學形成的一大助力

“朱陸之辯”作為(wei) 宋明理學中的一大“是非”，是在“援禪入儒”的思想史背景下展開的。朱子多次批評象山“近禪”，象山對朱子也多有非議，如說：“朱元晦泰山喬(qiao) 嶽，可惜學不見道，枉費精神！”事實上，象山說這句話時，朱子的道德學問早已名重當世，他何以還要批評朱子“學不見道”呢？象山本人究竟“見”了什麽(me) “道”，從(cong) 而有了“叫板”朱子的底氣？

【孫海燕】一部粹言經可傳——思想史上的《近思錄》係列之一

文化本身是有生命的。一部文化史，就是一個(ge) 民族的精神成長史。中國文化能夠源遠流長、舉(ju) 世罕見，原因當然很複雜，其中特別重要的一點，恐怕在於(yu) 我們(men) 的古聖先賢能夠洞察天道、世務與(yu) 人心，彰顯為(wei) 道德、事功與(yu) 文章，為(wei) 後世留下了一部部文化經典。這些經典，體(ti) 現著民族精神世界的寬廣、強大與(yu) 深沉，她們(men) 就像天空中璀璨的星群，照亮了我們(men) ···

【孫海燕】在“邏輯清晰”中“證取價值”——論馮達文教授中國哲學史研究的特色與貢獻

先生之治學，乃以“邏輯清晰”和“價(jia) 值證取”為(wei) 宗旨：前者重在以理性化的論說，彰顯中國哲學演變的內(nei) 在邏輯，勾勒古典智慧的發展線路；後者旨在回歸中國哲學的本來麵目，揭示不同思想家的價(jia) 值取向與(yu) 精神追求。

【孫海燕】逝者李澤厚——謹以此文送別一代大思想家李澤厚先生

我大抵將李澤厚定位為(wei) 一個(ge) 卓越的、有著極強的學問頭腦和理性能力的思想者，一個(ge) 情係中國並關(guan) 心人類命運的公共知識分子。“理性”是我描述李澤厚生命世界的第一個(ge) 關(guan) 鍵詞。

【孫海燕】楊慈湖對儒家聖人的禪學化詮釋及其因緣

宋儒楊慈湖具有濃鬱禪學化色彩的聖人觀，與(yu) 先秦儒學的聖人觀形成了巨大反差。此禪學化傾(qing) 向，與(yu) 宋明理學“援禪入儒”的思想文化大背景，尤其與(yu) 當時心學一脈的“聖人可學”“以覺訓仁”“靜坐體(ti) 悟”“六經注我”等學思風尚息息相關(guan) 。

【孫海燕】學問之路也絕不是筆直一條

竊以為(wei) 蔣慶先生的“三院製”設想是真正切入時代而有自己獨立思考的大想法。你同意不同意沒關(guan) 係，質疑它在現時代沒有實現的可能也沒關(guan) 係。但他的這一設想確實體(ti) 現儒家通經致用的濟世精神，而且富有理論創造性。單單這一點，我想蔣先生的其人其學，都將成為(wei) 儒學史上不可或缺的一筆，至少絕不會(hui) 淪為(wei) 曆史笑柄的。

【孫海燕】來自曆史深處的人性呼喚——孝道

有道是“百善孝為(wei) 先”。儒家孝道就像胎記一樣，印在了每一個(ge) 傳(chuan) 統中國人的心裏。

【孫海燕】孔子歧視女性嗎

總體(ti) 上看，在儒學中，女性和男性作為(wei) “陰”和“陽”，就像電池的兩(liang) 極，是同等重要的。但儒家大體(ti) 認為(wei) ，男人的社會(hui) 責任大一些，女人的家庭責任大一些。“夫為(wei) 妻綱”之類，也不是要丈夫支配妻子的意思，而是要丈夫為(wei) 妻子作表率。但我們(men) 切忌走上另一種極端。

【孫海燕】陽明心學的深度犁耕 ——陳立勝先生《入聖之機:王陽明致良知工夫論研究》···

王陽明的致良知工夫論，堪稱傳(chuan) 統儒家修身工夫的正法眼藏，也一直是現代學者論說不休的學術熱點。陳立勝先生《入聖之機》一書(shu) ，以陽明學“致良知工夫”“良知論”“知行合一”“心外無物”“心外無事”“龍場悟道”等著名論題為(wei) 焦點，從(cong) 修身工夫的向度對陽明心學的內(nei) 涵予以追本溯源，抽絲(si) 剝繭，疑義(yi) 與(yu) 析，以期領略致良知教的本地風光，管窺陽明學精···