前人有曰:無孔子,則無中國文化。某亦有曰:無《論語》,則無民族精神也!故《論語》之書(shu) ,不唯學者研究之書(shu) ,實亦學童啟蒙之書(shu) 、國人必讀之書(shu) !《論語》之學,不唯關(guan) 注學理之討論、章句之注疏,亦當於(yu) 世道人心有勸懲、於(yu) 化性起偽(wei) 有讚助。此吾輩同道所寄望於(yu) 《論語》學研究中心者也!
在中國古代文化、思想、曆史發展的長河中,總有一些河段因為(wei) 陡然出現的峽穀、險灘或斷崖,而奔突成湍急的彎道,衝(chong) 決(jue) 起壯觀的瀑布,飛濺起耀眼的浪花,終於(yu) 形成了後人視野中一道引人注目的風景。
劉勰的“莊老告退,而山水方滋”說,不僅(jin) 突顯了玄言詩與(yu) 山水詩的內(nei) 在張力,更蘊含著對於(yu) 詩歌本質論和文學新變論的“價(jia) 值判斷”。其隱而未彰的意涵是:東(dong) 晉以來,以“莊老”玄理入詩的風氣,阻斷了詩歌言誌、緣情、比興(xing) 、寄托之通道,使詩歌陷入到“理過其辭,淡乎寡味”的窠臼中而不得舒展,而劉宋初年山水詩的蔚然興(xing) 起,正是擺脫了玄言詩的玄···
作者對近代著名軍(jun) 事著作《曾胡治兵語錄》進行了全麵翔實的整理,注釋、今譯之外,又加精彩導讀;正文之外,又加增補;在蔡鍔、蔣中正對曾國藩、胡林翼治兵語錄纂輯的基礎上,做了更為(wei) 細致的爬梳和整理工作,俾使讀者一卷在手,可對曾、胡二公的軍(jun) 事思想、治兵方略及人格氣度,有一個(ge) 具體(ti) 而微的把握和理解。
那些批判孔子的人,不僅(jin) 是“智不足以知聖人”,“學”也不足以知聖人。他們(men) 忘了,孔子代表的不是“勢統”而是“道統”。真正的儒家思想,一向都有“道尊於(yu) 勢”“從(cong) 道不從(cong) 君”的傳(chuan) 統。
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