【白彤東】民族問題、國家認同、國際關係：儒家的新天下體係及其優越性
本文的出發點是中國的周秦之變是某種現代化，而先秦諸子所提出的是對現代性問題的回答。
【白彤東】誰之天下？ ——對趙汀陽天下體係的評估
與(yu) 百多年中國主流的從(cong) 左翼或者右翼去以西化中的路徑不同，趙汀陽的天下體(ti) 係試圖以中化西，利用中國傳(chuan) 統資源對以民族國家為(wei) 基礎的全球體(ti) 係所產(chan) 生的問題提出解決(jue) 。但是，雖然有諸多洞見，但是在對西方理論和實踐的批評，對傳(chuan) 統中國的理論和實踐的解讀，對新的世界秩序的構建這三個(ge) 方麵，他對其具有先驅性的天下體(ti) 係的論證，都有很大的問···
【白彤東】一個人的烤鴨
兩(liang) 周前，做一個(ge) 講座，談到孔子為(wei) 守孝三年的辯護。根據那時的禮法，父親(qin) 去世，守孝三年，不能吃好的、穿好的。孔子說，對一個(ge) 君子，這不是外在的硬性要求，而是即使他吃好的，也嚐不出味道。說到這兒(er) ，我突然想到了兩(liang) 個(ge) 月前一個(ge) 人吃烤鴨的經曆，順嘴給聽眾(zhong) 講了。但講著的時候，發現其實很難控製自己的情緒，強忍著講完了這個(ge) 例子。
訪談白彤東：通過中國政治思想中的現代性發掘，解讀現代性問題
我們(men) 經常把自由、民主合在一起說，但其實自由與(yu) 民主是兩(liang) 個(ge) 不同的成分，我批評的更多是民主這個(ge) 成分。而自由這個(ge) 成分，我覺得是西方對人類文明的一個(ge) 貢獻，在這一點上，儒家並沒有提出自己的一套說法。
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