【成中英】儒學為何不可以轉化為基督教？——詮釋性轉化限製考辨
儒家的本體(ti) 宇宙觀和基督教的本體(ti) 神學存在天壤之別。無論從(cong) 基督教教義(yi) 看，還是從(cong) 儒學義(yi) 理看，儒學都無法轉化為(wei) 基督教，也不能將基督教儒學化為(wei) 神學，更談不上儒家基督徒或基督教儒者。從(cong) 本體(ti) 詮釋學的角度看，二者不存在“視界融合”，因為(wei) 二者的本體(ti) 性是完全對立的：一重永恒，一重變化；一重超越，一重內(nei) 在。
【專訪】著名哲學家、“第三代新儒家”代表人物成中英：回答“梁漱溟之問”，這個世界···
1918年底，學者梁濟問子梁漱溟：“這個(ge) 世界會(hui) 好嗎？”梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好裏去的。”三天後梁濟投湖自盡，其後整個(ge) 20世紀，中國與(yu) 世界幾乎都在動蕩巨變中度過。
【專訪】成中英：仁義之道無法摧毀，儒學的生命力依然存在
作為(wei) 海外儒學研究代表人物的成中英，長年致力於(yu) 在西方世界介紹中國哲學，每年多次往返於(yu) 中美兩(liang) 地。
成中英 著《易學本體論(中華當代學術著作輯要)》出版
本書(shu) 闡發了易之五義(yi) 和易的本體(ti) 世界，建立了周易哲學的本體(ti) 論與(yu) 詮釋學的係統架構，為(wei) 本體(ti) 論詮釋學提供了一個(ge) 經驗及體(ti) 驗的起點以及思考和理解的方法與(yu) 方向。書(shu) 中提出了象、數、義(yi) 、理一體(ti) 同源說；用“觀”的觀點說明了易的符號係統及其*早寓意的形成；並在易學基礎上解說了占卜的含義(yi) 、區分了道儒本體(ti) 論。
【成中英】儒家的自我理念：論儒家哲學中的修己與自由意誌
如何規劃自我以應對構建良好社會(hui) 與(yu) 正義(yi) 政府之需求，是儒家哲學始終關(guan) 切的重心。“自我”概念蘊含時間的與(yu) 超越的、參與(yu) 的與(yu) 反思的兩(liang) 個(ge) 麵向，中國語境下的“自己”，其中“自”與(yu) “己”則分別指代這兩(liang) 個(ge) 不同的麵向。
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