張新民文集 - 伟德平台体育

張新民著《從天人合一到致良知》出版

本書(shu) 三編，共十一章。上篇主要討論先秦儒家的“天人合一”思想、傳(chuan) 統儒家天命與(yu) 人生的互貫互通及其實踐取向、周敦頤思想中隱涵的“天人合一”義(yi) 理旨趣、王陽明的“天人合一”與(yu) “知行合一”說等問題。中篇著重分析唐宋時期中國哲學思想的發展特征、儒家心學思想世界的建構與(yu) 拓展、王陽明本體(ti) 實踐哲學的精義(yi) 、儒家生死實踐智慧的超越性證取與(yu) 突···

【張新民】曆曆鍾鳴聲聲傷逝 ——蕭綰、梅村、硯翁合論

西曆新歲元日，友朋時有來賀者，餘(yu) 概以寒山寺鍾聲作答，以為(wei) 挙挙問意，藉此清淨法音，非特兩(liang) 耳得冼，塵俗盡掃，亦可心智警應，感奮惕厲。不意餘(yu) 之聞鍾，亦喚起舊憶，乃至半夜兀寐，往事遺蹤，一一襲來，不能自已，遂有以下文字。

張新民口述：尋找大學中的人文精神傳統——我在貴州大學的曆史記憶與學術生活歲月

兩(liang) 代人的曆史記憶匯集在一起，承載的內(nei) 容既多，寄寓的感情也深，這似乎也成了貴州大學變化發展的一個(ge) 縮影。因而回首往事，想要表達或傾(qing) 訴的內(nei) 容實在不少，我隻能稍加勾勒，不過留作紀念而已。

【張新民】過化與施教——王陽明的講學活動與黔中王門的崛起

王陽明“龍場悟道”之後，針對大、小兩(liang) 種傳(chuan) 統受眾(zhong) 的不同，開展了一係列的講學活動，既吸引了大量地方普通民眾(zhong) ，化導移易了民間社會(hui) 風俗，也培養(yang) 了不少科考讀書(shu) 士子，構成了王學地域學派的中堅。貴州既是陽明的“過化”之地，也是他的“施教”之區。而黔中王門學者受陽明心學思想的沾溉，主動踐行“知行合一”實踐哲學精義(yi) ，不僅(jin) 人才群體(ti) 濟濟興(xing) ···

【張新民】“清水江文書整理與研究”最終成果概要

主體(ti) 成果清水江鄉(xiang) 民家藏文書(shu) 的搜集考釋，乃是花費十年心力精心結撰的重要學術成果，不僅(jin) 改變了鄉(xiang) 村社會(hui) 研究的史料環境，而且推動了古文書(shu) 學的建構與(yu) 發展。而依據大量原始契約文書(shu) 展開分析與(yu) 研究，采用契約文書(shu) 、傳(chuan) 世典籍、田野調查三者互考互證的方法，也催生了一批質量一流的學術論著的出版或發表，顯示了可與(yu) 敦煌學、徽學媲美的清水···

【張新民】本體實踐世界的開顯與落實——《存在與體悟》前言

任何真正具有活力而又能長久綿延的文明傳(chuan) 統，顯然都是人的有體(ti) 有用、能知能行的實踐行為(wei) 不斷創造積累和豐(feng) 富發展的結果。人如果真要回歸主體(ti) 自我之自覺，就不能不如實體(ti) 悟生命存在的價(jia) 值。體(ti) 悟既關(guan) 涉本體(ti) ，又牽聯功夫，需要不斷地實踐，自由地在形上與(yu) 形下兩(liang) 個(ge) 世界穿梭往來，形成本體(ti) 與(yu) 實踐的良性互動。無論深邃的人性體(ti) 驗或曆史文化經···

專訪張新民：集眾螢之火共亮

新民先生認為(wei) ，傳(chuan) 統是一個(ge) 民族精神的積澱，是活潑潑創造生機的來源，僅(jin) 靠我們(men) 當下經驗是不夠的。幾十年、幾百年發展史，在人類曆史中不過是短短瞬間。大到國家的智力，小到個(ge) 人的智慧，談論它們(men) 的生長性，傳(chuan) 統這個(ge) 資源是不能丟(diu) 掉的。

張新民著《儒學的返本與開新：張新民文選》出版

由“貴州學者文叢(cong) ”編輯出版委員會(hui) 編輯、貴州大學中國文化書(shu) 院榮譽院長張新民教授所著《儒學的返本與(yu) 開新：張新民文選》由貴州出版集團▪貴州人民出版社於(yu) 2021年4月出版。該書(shu) 獲2017年貴州省出版傳(chuan) 媒事業(ye) 發展專(zhuan) 項資金資助，納入“貴州學者文叢(cong) ”（第二輯），全書(shu) 34.8萬(wan) 字。

【張新民】孫應鼇及其傳世著述考論

孫應鼇乃有明一代大儒，亦是黔中王門重要人物。其家世由屯戍武職人員轉為(wei) 地方文化世家，適可反映邊地社會(hui) 國家軍(jun) 事集團向地方士人群體(ti) 轉型的整體(ti) 特征。他早年多受姚江、江門兩(liang) 派學者影響，思想成熟則主要在提學關(guan) 中時期。一生著述頗多，成就亦高，學統與(yu) 政統合一，實為(wei) 雙重實踐的產(chan) 物。但其撰作清初即遭抽毀，散佚數量甚多，均有必要一···

【張新民】中國古代邊疆治理經驗的反思與總結

傳(chuan) 統邊疆治理積累的曆史經驗複雜繁多，但仍可以模式建構的方法進行歸納與(yu) 總結。由於(yu) 邊疆地區本質上也是民族聚居區，因而邊疆治理也關(guan) 涉華夷秩序如何建構的問題，尚有必要重新理解或詮釋“大一統”觀念的原初本義(yi) ，看到天道人心既是政治行為(wei) 正當性的本體(ti) 依據，也是華夷與(yu) 天下秩序合法性的形上根源，而隻有做到“天下歸心”與(yu) “天下歸仁”，才···

【張新民】明代黔中地區陽明文獻的刊刻與傳播 ——以嘉靖貴陽本《新刊陽明先生文錄···

黔中王門學者與(yu) 宦黔心學官員相互配合，自正德後期以迄萬(wan) 曆年間，先後整理和刊刻了六部陽明典籍。種類及數量之多，即使置於(yu) 全國亦十分突出。其中《新刊陽明先生文錄續編》，即代表官方的王杏與(yu) 代表地方的陳文學、葉梧相互合作的產(chan) 物，乃極為(wei) 罕見的陽明文集早期單行刻本，無論是版本還是史料價(jia) 值都極為(wei) 珍貴。陽明文獻在黔中地區的大量刊···

【張新民】從鄉賢文化看社會秩序的重建

鄉(xiang) 賢文化的產(chan) 生與(yu) 儒家德治理想密切相關(guan) ，是國家政教原則與(yu) 鄉(xiang) 村秩序結合的必然產(chan) 物。鄉(xiang) 賢文化的產(chan) 生有賴於(yu) 鄉(xiang) 賢的客觀存在，追溯其淵源則至遲西漢時期已經出現，均與(yu) 其生存生活的地域有著緊密的親(qin) 和關(guan) 係，並在長期的曆史文化過程中獲得了廣泛的認同。

【張新民】地域學術與黔學

中華學術豐(feng) 富多彩、曆久彌新。以文獻來分，有經史子集；以地域來劃分，有齊學、蜀學、關(guan) 學、浙學、湘學、黔學、徽學等。

【張新民】黔中王門大儒李渭學行述要 ——《李渭集》序

具見黔學之淵源流變，雖可溯至東(dong) 漢之尹珍或更早的盛覽、舍人，但真正發出電閃雷嗚般曆史性影響，追隨者前後相續不斷，乃至能形成頗有聲勢號召力量的學術群體(ti) 的，仍當首推王陽明及在其影響下迅速崛起的黔中王門學派。

【張新民】從鼓勵學生告密看詖辭、淫辭、邪辭、遁辭四大話語公害危機

告密往往是告密者針對被告者，排除了其他更容易選擇的公開正常的渠道，自願向能夠施害的權高位重的另一方，主動采取的一種卑劣陰暗的社會(hui) 行為(wei) ，因而不僅(jin) 破壞了個(ge) 人私德，也傷(shang) 害了社會(hui) 公共倫(lun) 理，從(cong) 來都為(wei) 正常的社會(hui) 所不允許，當然也是傳(chuan) 統中國不言自明的曆史性共識。

【張新民】義理同備，圓轉無窮——劉強教授《論語新識》簡評

《論語》一書(shu) 乃孔子應答弟子或時人的語錄匯編，也有弟子相互對話而接聞於(yu) 夫子之語。編纂時間當在孔子身後，由門人輯錄編次而成，然皆弟子親(qin) 炙夫子所聞所見之筆錄，即所謂“七十子之儔(chou) ，會(hui) 集夫子所言以為(wei) 《論語》”(趙岐《孟子題辭》)，乃是中國曆史文化最重要的一部傳(chuan) 世典籍。