讀經“重歸體(ti) 製”是我的最高理想

記者：羅坪

來源：《羊城晚報》

時間：甲午年閏九月初四

      西曆2014年10月27日

羊城晚報：作為(wei) 全球讀經運動的推廣人，深圳讀經村乃至全國很多私塾創辦人都是你的追隨者，“讀經教育”的核心內(nei) 容和理念是什麽(me) ?

王財貴：讀經教育，主要是指兒(er) 童讀經。經，即經典之意，是那些經曆了數千年文明仍然得以傳(chuan) 承下來的經典文本。當然在中西文明史的進程中，傳(chuan) 承下來的經典量大、範圍廣，我們(men) 還要精挑細選。就中國人來說，我們(men) 主要讀中國的經典，搭配著西方的經典。中國的經典，主要是四書(shu) 五經，擴大一點，則為(wei) 諸子百家，包括儒、釋、道的重要典籍。再擴大一點，我們(men) 也會(hui) 讀讀蒙學、古文、詩詞歌賦、甚至中醫的黃帝內(nei) 經、傷(shang) 寒論、藥性賦、穴位歌、以及太極拳的拳經經論等等；西方的，我們(men) 也會(hui) 誦讀莎士比亞(ya) 的詩集、劇本，聖經、柏拉圖的哲學等經典。

說到理念，我們(men) 就是想給孩子提供一種合乎人性的教育，什麽(me) 是合乎人性的？我認為(wei) 經典之所以是經典，不是任何人可以規定的，是因為(wei) 它蘊藏了天地之心、修齊之道、治平之方、文學之美，那是人性的結晶，所以雖然曆經了數千年，仍有它的傳(chuan) 承價(jia) 值。我認為(wei) 兒(er) 童讀經是合乎人性、合乎教育理念的，我有《讀經教育的全程規劃》和《讀經教育的基本原理》的兩(liang) 篇演講，把讀經教育的觀念，從(cong) 理論到實務，交待得很清楚。說明在兒(er) 童滿十三歲以前是記憶最好的時候，能充分利用這個(ge) 記憶的黃金時期把經典背誦在心，當下即能增進他們(men) 的聰明，提升閱讀和自學的能力，而將來定會(hui) 開發他們(men) 的人性和智慧，成為(wei) 一個(ge) 具有中華民族靈魂有德有才的人。我要特別指出一點：讀經固然不是“一切”，但讀經在我看來可以作為(wei) 一種基礎的教育，一個(ge) 孩子讀幾年經，背幾本經，可以為(wei) 一切學習(xi) 打下基礎。

羊城晚報：像深圳這樣的讀經私塾或書(shu) 院，據統計內(nei) 陸有近3000家。有輿論認為(wei) 提倡讀經是複古，根本沒有必要，你怎麽(me) 看？內(nei) 陸的民間讀經教育將來會(hui) 發展成什麽(me) 樣？

王財貴：讀經私塾是不是有那麽(me) 多家，我存疑。目前我所倡導的讀經私塾，其教學內(nei) 容與(yu) 方法，雖然不純然是複古，但確實有點像是古代的私塾。有些人總是喜歡貼標簽，覺得一說到複古就是落伍、有害。其實對複古的嘲笑是從(cong) 五四開始的，五四叫我們(men) 學習(xi) 西方，尤其是近代的西方。他們(men) 不曾去想，西方近代化的轉折點是十三到十六世紀的文藝複興(xing) 。文藝複興(xing) 複什麽(me) ？就是複古，是複希臘古羅馬的古。你既以西方人為(wei) 師，為(wei) 什麽(me) 不學西方人複古呢？西方人複古你就稱讚，中國人複古你就譏笑？現在，台灣和大陸的許多公共場所和學校，尤其是幼兒(er) 園每年到了十二月，就鬧哄哄地準備過聖誕節，聖誕是西方宗教的節日，中國人學得煞有介事，紀念耶穌變成一種中國的時髦，請問耶穌不是古人嗎？

既然這樣，那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 中國有人紀念孔子、提倡讀經，就叫複古而可笑了呢？別人的都對，自己的都不對，這真的是在學習(xi) 西方文化嗎？我覺得莫名其妙。所以，不要去問複古對不對，而是要問複的是什麽(me) 古？如果是千秋萬(wan) 世、曆久彌新的古，像經典這種古書(shu) ，像讀經這種方法，現在失去了為(wei) 什麽(me) 不要複一複？不考慮經典是不是曆久彌新的，不考慮誦讀是不是合乎教育本質的，凡是古代的就反對，這樣一竿子打翻，是不公平和是沒有頭腦的。現在的私塾，如果說它是複古，我要說複得好，就該複！至於(yu) 將來的發展，一定是全民讀經，包括體(ti) 製內(nei) 讀經課程的恢複和體(ti) 製外私塾的普及。讓讀經教育“重歸體(ti) 製”，讓所有的孩子多多少少都能讀到一些經典，是我的最高理想。在現代化的社會(hui) 裏，私塾，不管如何提倡，總是少數人的事，家長們(men) 是想好了，比較過了，才讓孩子參加的，輿論不必太緊張。

羊城晚報：既然你認為(wei) 讀經這麽(me) 好，它在曆史上為(wei) 什麽(me) 沒落呢？對此你很惋惜？

王財貴：近百年來讀經的沒落分好幾波。第一波的沒落，是因為(wei) 清末廢科舉(ju) ，本來廢科舉(ju) 並不一定廢讀經，但有的人讀經是功利的，是為(wei) 了科舉(ju) ，所以廢科舉(ju) 以後，讀經的勁道稍稍隱沒了。

第二波的沒落，是民國初建，蔡元培做第一任的教育總長，在民國元年的元月19日下令各級中小學校廢止讀經。滿清末年雖然廢止科舉(ju) ，成立新學堂，但是學堂裏麵還是有讀經科，尤其在小學時期，讀經課程幾乎占一半，另外一半時間用來學習(xi) 西方的科學知識，我認為(wei) 這是相當公允的安排。但這種古今中西兼顧的設計，被一手推翻了，一麵倒向現代倒向西方。

   第三波的破壞更嚴(yan) 重，1919年由愛國的五四運動擴大到文化運動，以打倒中國文化為(wei) 號召；而真正把中國文化徹底打倒的做法，是1920年國民政府采用胡適的建議，把小學的語文課全部改成白話文。本來民國初年以來，雖不讀經也還讀讀古文，一直到白話文進入小學，把所有的文言文教育改掉了，中國人漸漸連讀中國書(shu) （代表中華民族智慧的經史子集）的能力都沒有，這才真正斷絕了讀經的傳(chuan) 統。從(cong) 此以後，中華傳(chuan) 統文化被連根拔起。不過，雖然官方廢止了讀經讀古文，民間還有少數的私塾，一息尚存，還是在教（讀經）。到了民國20年代，國民政府又多次下令取締私塾，這更是莫名其妙的舉(ju) 動。

羊城晚報：在台灣，你曾是一名大學從(cong) 教人員。是什麽(me) 因緣讓你從(cong) 大學的教學、科研中走出來，投入大量的時間和精力推動台灣地區乃至全球的讀經教育？

王財貴：一個(ge) 體(ti) 製內(nei) 的教育工作者，居然倡導與(yu) 體(ti) 製大為(wei) 衝(chong) 突的教育理念，很多人都以為(wei) 我受到什麽(me) 刺激。其實不是這樣，我是經過了長遠的醞釀。四十多年前，我初中畢業(ye) 後去讀師專(zhuan) ，看到古人的文章那麽(me) 深刻、高超，而自己實在差太遠，就想其中到底哪裏出問題了？考察發現凡是在曆史上有成就的人，五六歲讀書(shu) 一開始接觸的都是經典，我稱之為(wei) “有用的書(shu) ”，但自己讀的是什麽(me) 書(shu) 呢，我稱之為(wei) “無用之書(shu) ”。總結之後，我得出一個(ge) 結論：古人讀有用之書(shu) ，所以比較容易成為(wei) 有用之人；我們(men) 讀無用之書(shu) ，所以往往成為(wei) 無用之人。

我讀的是師範學校，對古今中外的教育理論多少有一些了解，而對自己受教育的曆程又有這樣遺憾的反省。從(cong) 那時候起我就常常思考，延續了兩(liang) 千多年的讀經教育傳(chuan) 統為(wei) 什麽(me) 會(hui) 沒落？讀經教育能不能在當今的教育理論中立足？漸漸地我愈發明白，不是讀經要爭(zheng) 取在當今的教育理論中立足，而是它應該永遠立足在整個(ge) 人類的教育史中。推廣讀經教育，我是經過長期研究和思考的，不是忽然突發奇想，不是為(wei) 了獨樹一格，也不是我小時候讀過經，現在來分享我的家學淵源。而是因為(wei) 我跟大家一樣，小時候沒有讀過經，所以現在我很後悔，也替整個(ge) 民族後悔，我才要這麽(me) 認真來推廣讀經。

羊城晚報：深圳讀經村已有十年發展，追溯內(nei) 陸最早由社會(hui) 開展的讀經教育，也將近二十年。你如何評價(jia) 內(nei) 陸的讀經教育，這會(hui) 是一場讀經運動嗎？

王財貴：“讀經運動”——運動兩(liang) 個(ge) 字不能隨便喊。當然，我也不是想做一個(ge) 什麽(me) 運動。我隻是認為(wei) 讀經在教育的理論上是教育的本然，在民族的傳(chuan) 統上是民族的責任。它是個(ge) 理性的回歸，不是個(ge) 驅趕民眾(zhong) 的運動。不過，讀經教育，不是國家體(ti) 製，不是世界潮流，所以選擇讀經，完全是很個(ge) 別的，別看深圳讀經村，似乎很興(xing) 盛，其實，以人口的比例，全國讀經的孩子不到萬(wan) 分之一。現在倒有所謂“國學熱”，似乎很火，其實都是新聞效應而已。實際上你去學校裏看，有多少人在教國學？縱使有許多學校推展《弟子規》，它跟讀經類似，對學生對社會(hui) 已經有相當好的影響，但還不是真正意義(yi) 上的讀經。所以要讓我給大陸的讀經推廣打一個(ge) 分數，成績為(wei) 二十分吧。

羊城晚報：采訪中看到目前確實有部分學生，選擇離開私塾回歸體(ti) 製教育。回到體(ti) 製他們(men) 麵臨(lin) 著識字、其他常識教育等問題，也正在補課。有輿論認為(wei) 這是讀經造成的惡果，你怎麽(me) 看？

王財貴：這種看法我覺得很不公平，也很短視。我們(men) 的主張是“老師不教認字”，而不是“學生不會(hui) 認字”。應該普遍調查一下，大部份的家長還認為(wei) 私塾的孩子識字量超過一般水平呢。況且，至於(yu) “常識”問題，更不能隻用體(ti) 製的標準，將讀經的孩子和體(ti) 製內(nei) 的孩子放到一起比較。我們(men) 應該看得長遠一點，在十年之後或者二十之後，人們(men) 再回過頭來看看，誰走得更遠？

我提倡讀經教育，遵循的原則是“合乎人性，順乎自然”，在兒(er) 童的懵懂時期和記憶最好的年齡段，他/她的主要任務是先把經典背誦下來記在心中，雖然不特別教認字，由於(yu) 大量的文字接觸，讀經兒(er) 童自然會(hui) 也能認字，並且由於(yu) 語文程度的提高，漸漸喜歡閱讀，默默中也漸漸理解那些經典的含義(yi) 。所以，十三歲以前的讀經階段，識字並不是讀經兒(er) 童的主要任務，認字是很自然，不需要太過費心的事。隻要能自修，要學“常識”也不是難事。輿論拿“識字”和學校功課裏的“常識”來比較，是沒有太大意義(yi) 的。我們(men) 要看孩子的綜合學習(xi) 能力和最終的結果。那些轉身回歸體(ti) 製的讀經兒(er) 童，剛開始換環境，肯定有一個(ge) 過渡期和轉換適應期，這是很正常的現象，如果他們(men) 要學習(xi) 識字、功課，甚至數學、自然，總之，就是要應試，要考好成績，是不困難的。他們(men) 已經擁有體(ti) 製學生一生很難擁有的“滿腹經綸”，而他們(men) 要追上幾年落下的體(ti) 製功課，會(hui) 很快。這樣公平地比較下來，高下立判，所以我們(men) 根本不擔心像“識字”“常識”這種小問題。

羊城晚報：就目前內(nei) 陸的讀經私塾和學堂，例如深圳讀經村，既沒有等來教育部門的合法認可，也沒有被強製取締關(guan) 閉，身份一直很尷尬。你認為(wei) 怎麽(me) 解決(jue) 這個(ge) 問題，有出路嗎？

王財貴：得承認，這不是我們(men) 所能做的，也隻能是期待立法認可。法規總有法規的局限性和滯後性，但我們(men) 希望法規盡量要與(yu) 時俱進，國家能不能出台涉及民間教育的法規，讓私塾教育有存在的空間？這是政府的事，相信我們(men) 開明的政府，會(hui) 有開明的做法。事實上，我們(men) 並不反對義(yi) 務教育，隻是認為(wei) 家長對於(yu) 教育，有各自的追求，在多元的社會(hui) 得承認有多元的價(jia) 值觀，我們(men) 不希望私塾（讀經）教育一直在夾縫中生存。我們(men) 期待社會(hui) 給予支持，讓私塾發展得更安穩更健康。

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