伟德线上平台出品《中國儒學年度熱點（2015）》出版暨序、目錄

《中國儒學年度熱點（2015）》

（儒家中國年度係列叢(cong) 書(shu) ）

伟德线上平台出品，任重主編

福建教育出版社2016年12月出版

【內(nei) 容簡介】

近年來，儒家在當代中國思潮中異軍(jun) 突起，再次自成一家，與(yu) 自由派、新左派構成三足鼎立之勢，影響力越來越大。本書(shu) 主要選輯2015年度發生在儒學領域的重大思想文化熱點，既包括學術論文，也包括文化評論，集中反映了中國儒學最新進展情況和現狀，見證當代儒家重大事件，第一時間展示中國儒學的探索性思想成果。

本書(shu) 作者主要是當代儒家的代表性學者，皆在學術思想界和社會(hui) 文化界極具影響力。本書(shu) 依托當前聲譽日隆的“大陸新儒家”思想平台伟德线上平台出品，極具權威性。

【學術委員】（序齒排名）

張祥龍（北京大學、山東(dong) 大學）

張新民（貴州大學）

李存山（中國社會(hui) 科學院）

蔣  慶（陽明精舍）

朱漢民（湖南大學）

胡治洪（武漢大學）

盛  洪（天則經濟研究所）

李景林（北京師範大學）

陳昭瑛（台灣大學）

林安梧（台灣慈濟大學）

陳少明（中山大學）

丁為(wei) 祥（陝西師範大學）

韓  星（中國人民大學）

楊朝明（中國孔子研究院）

曾振宇（山東(dong) 大學）

郭  沂（韓國首爾大學）

陳  明（首都師範大學）

康曉光（中國人民大學）

範瑞平（香港城市大學）

方朝暉（清華大學）

王瑞昌（首都經貿大學）

梁  濤（中國人民大學）

姚中秋（北京航空航天大學）

丁  紀（四川大學）

張晚林（湖南科技大學）

彭永捷（中國人民大學）

丁  耘（複旦大學）

曾  亦（同濟大學）

白彤東(dong) （複旦大學）

唐文明（清華大學）

郭曉東(dong) （複旦大學）

王心竹（中國政法大學）

柯小剛（同濟大學）

吳  飛（北京大學）

【序】

曾幾何時，有些人誤以為(wei) 儒學就是博物館中陳列的服飾器皿、曆史書(shu) 上記載的嘉言懿行或者社會(hui) 生活中的道德說教，與(yu) 現時代的實際狀況沒有太大關(guan) 聯。其實，這是對儒學的誤讀、偏見和扭曲。即便遭遇“三千年未有之大變局”，儒家也沒有放棄“顯諸仁，藏諸用”的務實精神。

有的儒者舍生取義(yi) ，殺身成仁；有的儒者與(yu) 時偕行，經綸世務；有的儒者獨善其身，退藏於(yu) 密。儒門廣大，各人的抉擇自然有所不同。無論立德、立功，還是立言，都要立足具體(ti) 的曆史階段，做到“敬以直內(nei) ，義(yi) 以方外”，而不是巧言令色、曲意逢迎。前賢有言：“天下事皆吾儒分內(nei) 之事。”這是何等的氣魄！

本來，儒家並沒有新舊之分，隻不過是針對新問題提出了新的解決(jue) 方案，形成了新的理論架構，開創了新的學術派別，這才引發了一係列的爭(zheng) 論。曆史上，以韓愈、李翱為(wei) 首的儒者對佛老之學展開全方位的研究，開啟了一支新的儒學力量。它立足華夏世界的文化傳(chuan) 統，有鑒別地吸收域外文化的合理之處，推陳出新，最終匯聚為(wei) 宋明道學。無論學界對宋明道學進行理學、心學、氣學或其他方式的解讀，都無法回避它的共通之處。後來有學者將宋明道學稱為(wei) “新儒學”，借以區別韓愈、李翱之前的儒學派別。

20 世紀以來，儒家必須全麵回應“現代化”的挑戰。這是無可否認的事實。新文化運動是儒家浴火重生的重大機遇。無論是作為(wei) “新文化運動的右翼”重要人物梁漱溟，還是主張“打倒孔家店，救出孔夫子”的張申府，以及其他或左或右的學者文人，都在一定程度上繼承了儒家的曆史遺產(chan) 。

2015 年，學界對新文化運動的看法可謂仁智互見。有的學者認為(wei) 它不是啟蒙運動，有的學者認為(wei) 它為(wei) 新中國提供了奠基石，有的學者認為(wei) 檢驗了“新傳(chuan) 統主義(yi) ”和“反傳(chuan) 統主義(yi) ”的實力，有的學者希望以此作為(wei) 契機“重建孔家店”，還有學者從(cong) “個(ge) 人自由”和“家庭價(jia) 值”的人為(wei) 割裂入手反思新文化運動。凡此種種，不一而足。

我們(men) 今天所要做的就是如何更加客觀地評價(jia) 新文化運動，為(wei) 儒學複興(xing) 提供有力支持。有時候，刻板的學術研究會(hui) 對學者之間的身份認同構成幹擾。現代新儒家內(nei) 部的諸多分歧也源於(yu) 此。從(cong) 話語範式、方法論和理論導向等方麵來看，海外新儒家有其創新之處。但是，他們(men) 的創新並不能成為(wei) 評判一切的準繩。大陸新儒家有其生存空間、生活樣態和實踐方式，所要解決(jue) 的具體(ti) 問題遠非海外新儒家所能完全理解。

2015 年，關(guan) 於(yu) “大陸新儒家”的身份認同引發了一場空前的辯論。我們(men) 不能因為(wei) 大陸新儒家沒有援引海外的儒家學者慣用的西方價(jia) 值體(ti) 係，就質疑其儒家身份的合法性；我們(men) 更不能因為(wei) 大陸新儒家激活諸如“王道政治”等古老觀念，就質疑其應對“現代化”挑戰的能力。舊的“冷戰”已經過去，曆史並沒有終結，文明衝(chong) 突此起彼伏，“新冷戰”初見端倪。

大陸新儒家以“常道”應對“變化”，視野開闊，誌向遠大，既要消除“亡國”的危機，又要杜絕“亡天下”的隱患，因而能夠有效維護中華民族的文化安全。儒家講求“合內(nei) 外之道”，貫通天道、心性和禮樂(le) ，能夠不失時機地推進“內(nei) 聖外王”的事業(ye) 。如果說“生生之德”是對“仁”的精準詮釋，那麽(me) “時止則止，時行則行，動靜不失其時”則是對儒家實踐智慧的高度概括。

經濟全球化時代為(wei) 我們(men) 提供了廣闊的舞台，“地球村”的許多問題早已跨越國界。大陸新儒家重任在肩，必須維護“父母之國”的安全、利益和“球籍”。隻有這樣，才能構建人類命運共同體(ti) ，實現“以天下為(wei) 一家，以中國為(wei) 一人”的遠大理想。

在探討提高社會(hui) 治理能力和促進國家治理體(ti) 係現代化的過程中，大陸新儒家能夠緊扣以改革開放為(wei) 核心的時代精神，創造性地實現理論轉換。當然，這中間有一個(ge) “政治地思考”的問題，也就是在現實權力與(yu) 自身處境之間尋求結合點，運用合乎時宜的言談方式表達自己的意見和建議，助力中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。

儒家能否主導中國改革？儒家的治理智慧能否服務於(yu) 中國改革戰略？儒家價(jia) 值能否繼續成為(wei) 中國改革的源頭活水？儒家的倫(lun) 理寬容能否為(wei) 同性戀婚姻、女性主義(yi) 等平權運動提供合理參照和有益借鑒？這些問題隻能用實踐來回答。任何漫無邊際的解釋或空洞乏味的假說都無濟於(yu) 事。

在中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中，“師”的涵義(yi) 非常豐(feng) 富。既可以指代眾(zhong) 人，又可以指代老師。眾(zhong) 人遵從(cong) 正道，就能創造曆史契機；學生追隨良師，就能成就德業(ye) 。反之，就會(hui) 出現思想模糊、倫(lun) 理失範和社會(hui) 混亂(luan) 。2015 年，複旦大學出現了學生群體(ti) 要求“驅逐劉清平教授”的重大事件。此事一出，石破天驚。

從(cong) 學生群體(ti) 而言，他們(men) 厭惡劉清平教授“無口德，失師德”，經常在網絡平台發布淫穢猥瑣的言論，嚴(yan) 重敗壞了複旦大學的名譽；自劉清平教授而言，嬉笑怒罵，用髒話謾罵孔孟，這屬於(yu) 自己的“言論自由”，別人無權幹涉。原本是高校師生之間的分歧與(yu) 衝(chong) 突，後來逐漸演變為(wei) 社會(hui) 熱點。各界人士紛紛表達自己的看法，儒家同仁和孔子後裔表示強烈憤慨。

有些人以保障“言論自由”作為(wei) 依據，支持劉清平教授出口成髒、謾罵孔孟。還有更多的專(zhuan) 家學者從(cong) 淨化網絡環境、界定網絡言論自由的角度對此展開討論。盡管複旦學生群體(ti) 要求“驅逐劉清平教授”的事件不了了之，但是師德、淨化網絡環境、網絡言論自由等關(guan) 鍵詞成為(wei) 2015 年度儒家熱點之一。放眼曆史，劉清平教授微不足道，甚至連遺臭萬(wan) 年的資格都沒有；心係世道，“無口德，失師德”則是對國法良俗的挑釁，有必要加以關(guan) 注。自古邪不壓正，公道自在人心。

儒家成就大業(ye) ，不離百姓生活日用。儒學蘊含盛德，能夠日新又新。自古以來，許多賢能從(cong) 儒學中找到了生命信仰、理想信念和治理技藝。世界在發生變化，儒家直麵的問題也隨之變化。如何解決(jue) 這些問題？儒家有著自己的答案。隻有要實踐的機會(hui) ，儒家就會(hui) 義(yi) 無反顧，全力以赴，做好自己的分內(nei) 之事。

伟德线上平台編輯部

2016 年8 月2 日

【目錄】

◆“大陸新儒家”

我不認同“大陸新儒家”（李明輝）

港台新儒家未必切近大陸現實（幹春鬆、白彤東(dong) 、李存山）

港台新儒家對傳(chuan) 統中國政治肯定得太少（曾亦、方旭東(dong) ）

“回到康有為(wei) ”與(yu) 大陸台灣新儒家之爭(zheng) （唐文明）

“大陸儒學新思潮”比“大陸新儒家”更具包容性（方朝暉）

儒者不能隻定位為(wei) 學院派知識分子——談港台新儒家與(yu) 大陸新儒家（任鋒）

從(cong) 餘(yu) 英時的“儒家的死亡之吻”到李明輝的“大陸儒學觀”（任文利）

大陸儒學何去何從(cong) ：要能安中國人之心，也要能安世界人之心（李存山、趙廣明、黃裕生、羅傳(chuan) 芳）

大陸儒學何去何從(cong) ：必須麵對西方的挑戰，做出自己的解釋（幹春鬆、陳靜、方旭東(dong) 、陳霞、趙法生）

從(cong) 國家治理現代化看大陸新儒家（劉晨光）

大陸新儒家的問題意識、話語範式、思想譜係都已經成型（陳明）

大陸儒學之新氣象——《天府新論·儒學卷》（2013 ～ 2014）序言（姚中秋）

“文明論”視野中的大陸儒學複興(xing) 及其問題（陳贇）

關(guan) 於(yu) “新儒家”的爭(zheng) 論：回應《澎湃新聞》訪問之回應（李明輝）

學者應如何參與(yu) 政治（李明輝）

中國曆史上為(wei) 何沒能開出民主製度？（李明輝）

駁李明輝：談儒家，先跳出曆史終結論（秋風）

大陸新儒家的“光譜”應更廣（楊儒賓）

論“大陸新儒家”——有感於(yu) 李明輝教授的批評（黃玉順）

“大陸新儒家”與(yu) “港台新儒家”的“兩(liang) 行”反思（賴錫三）

王道政治優(you) 勝於(yu) 民主政治（蔣慶）

◆儒家思想與(yu) 中國改革

中國改革的公羊學分析（曾亦）

公羊學視閾下的改革（郭曉東(dong) ）

儒家思想不能主導中國改革（王小東(dong) ）

儒家價(jia) 值是中國治理體(ti) 係本源（秋風）

儒家思想應主導中國改革（齊義(yi) 虎）

儒家治理智慧與(yu) 中國改革戰略（薑誌勇）

◆反思新文化運動

新文化運動的轉折與(yu) 新儒家的思想界限（唐文明）

新文化的偏差——20世紀前20年的“新傳(chuan) 統主義(yi) ”與(yu) “反傳(chuan) 統主義(yi) ”（邵建）

重估新文化運動：它何以不是啟蒙運動（秋風）

新中國的奠基石，有一塊來自新文化運動（丁耘）

新文化運動導致今天“孝道不再”（張祥龍）

製憲時刻的啟蒙迷思（任鋒）

中國需要一場儒學啟蒙運動來“重建孔家殿”（慕朵生）

中國文化終將回歸尊德重禮的大傳(chuan) 統——對新文化運動的一個(ge) 反思（方朝暉）

反思新文化運動：個(ge) 體(ti) 自由還在路上，家庭價(jia) 值倒沒了（孫向晨）

對新文化運動人的觀念的一個(ge) 反省（何懷宏）

◆同性婚姻合法化

我對美國同性婚姻合法化的看法（陳明）

同性戀是現代婚姻觀結出的毒瘤（曾亦）（方旭東(dong) ）

同性婚姻不符合傳(chuan) 統儒家對婚姻的理解

樂(le) 見反孔聯盟遭撕裂，悲觀同性婚無姻，後果超乎想象！（餘(yu) 以為(wei) ）

在自由平等的火炬下驕傲地回歸黑暗與(yu) 野蠻（王進）

如何主張同性群體(ti) 的權益？（何光順）

儒家視野中的同性婚姻合法化（張祥龍）

同性婚姻合法化的隱憂（吳鉤）

這個(ge) 世界究竟怎麽(me) 了？——從(cong) 儒家立場對美國同性婚姻合法化的看法（蔣慶）

◆儒家與(yu) 女性

隻有儒家能安頓現代女性（蔣慶）

儒家如何才能令當代女性信服？（呂頻）

儒家與(yu) 女性之爭(zheng) ，該理性地說說了（蔡誌棟）

痛斥儒家神棍蔣慶“潑在地下的胡辣湯”（葉海燕）

現代女性豈能被陳腐觀念“教化”（舟子）

我是信儒女性，我有故事對《中國婦女報》講（胡暉瑩）

儒家不但能安頓現代女性，也能安頓現代男性——我為(wei) 什麽(me) 支持蔣慶先生（張晚林）

我們(men) 是女研究生，我們(men) 對“儒家與(yu) 女性”的看法（合集）

回歸家庭是對女性最好的安頓（齊義(yi) 虎）

我為(wei) 什麽(me) 批駁蔣慶的性別言論（張紅萍）

當下的性別想象中，深刻地存在著“多妻製”幽靈（戴錦華）

誰在想象“多妻”？誰在捍衛自由？——回應戴錦華（白彤東(dong) ）

◆複旦學生“驅逐劉清平教授”

複旦學生要驅逐本校教授劉清平，稱其言論下流侮辱聖賢敗壞母校聲名（觀察者網）

教授爆粗口：語言暴力還是自我主義(yi) （中國科學報）

敦請複旦大學嚴(yan) 肅處理劉清平教授辱罵事件的公開信（複旦七博士）

就劉清平辱罵孔子致複旦大學公開信（世界孔子後裔聯誼總會(hui) ）

關(guan) 於(yu) 抗議複旦大學教授劉清平侮辱聖賢的聲明（中國儒教網）

關(guan) 於(yu) 複旦大學劉清平教授無口德、失師德一事之聲明（濟楚）

複旦學生為(wei) 何要驅逐本校教授？（侯小兵）

言論自由的底線——從(cong) 呼籲驅逐劉清平事件談起（白彤東(dong) ）

因複旦劉清平辱罵事件為(wei) 同學諸君言（丁紀）

言論自由與(yu) 道德——由複旦學生驅逐本校教授劉清平說起（米灣）

複旦教授辱罵孔孟，孟子是前科嗎？（張晚林）

網絡言論的自由與(yu) 邊界（張千帆）

劉清平是體(ti) 製作惡的一分子——與(yu) 張千帆教授商榷（餘(yu) 以為(wei) ）

複旦學生驅逐本校教授，折射出師德危機（齊義(yi) 虎）

【伟德线上平台簡介】

伟德线上平台（www.biodynamic-foods.com）是由當代中國儒生主辦的公益性思想文化網站，秉持儒家立場，堅持思想性、公益性、獨立性，旨在承續儒家文明、推動中華複興(xing) 。自二〇〇八年開辦以來，伟德线上平台得到海內(nei) 外各界的廣泛關(guan) 注和支持，是為(wei) 反映當今中國儒家思想文化活動的代表性網站，也是各界了解當代儒學發展動態的重要窗口。

伟德线上平台創辦人暨總編是任重博士。