現代教育背景下如何開展國學教育

作者：吳安春（中國教育科學研究院研究員、中華孔子學會(hui) 國學教育研究會(hui) 會(hui) 長）

來源：《中國教育報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初十一日丙申

          耶穌2016年11月10日

目前，學校開展國學教育仍然存在一些認識問題，主要包括如何厘清傳(chuan) 統文化中的糟粕和精華、如何合理理解國學和國學教育、如何認識國學教育的本質、國學教育的價(jia) 值何在、國學教育和現代教育如何銜接等。上述若幹認識問題，一定程度上防礙了國學教育的實踐，亟待研究和澄清。

什麽(me) 是國學與(yu) 國學教育

究竟什麽(me) 是國學與(yu) 國學教育呢？國學是中華文化的精粹，既包括以經典形態呈現的知識及其體(ti) 係，也包括蘊涵在生活中的為(wei) 人處世、修身齊家治國平天下的世界觀、人生觀和價(jia) 值觀。以《四庫全書(shu) 》來分，國學可分經、史、子、集四部，但以經部、子部為(wei) 重，尤其傾(qing) 向於(yu) 經部。章太炎將國學分為(wei) 五類：小學、經學、史學、諸子、文學。樓宇烈先生認為(wei) ，從(cong) 廣義(yi) 上理解，中國本土的傳(chuan) 統文化和學術都可以稱之為(wei) 國學。從(cong) 狹義(yi) 上理解，國學可以分成兩(liang) 個(ge) 層次，一個(ge) 是道或思想理論的層次，主要有六經：詩、書(shu) 、禮、樂(le) 、易、春秋，還包括小學的內(nei) 容，指文字學、語言學、音韻學、訓詁學；另一個(ge) 是術或藝的層次，主要有禮、樂(le) 、射、禦、書(shu) 、數等。因此，籠統地講，國學就是整個(ge) 中華民族的傳(chuan) 統文化和學術，側(ce) 重點可以放在傳(chuan) 統文化中的學術思想、道理，但是學術思想也不能是空洞的，必須落實到現實生活中間，和生活密切結合。國學教育從(cong) 上世紀90年代就開始受到重視，迅速發展起來，並取得了巨大的成果。黨(dang) 的十八屆三中全會(hui) 把“完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育”列入頂層設計。中華文化的特質是善質文化，核心精神是做人的道理，所以國學教育在一定意義(yi) 上就是學做人的教育。

國學教育的本質是導人向善。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族五千年的智慧結晶，是民族文化的源頭，是善質文化。中華文化博大精深，其中儒、釋、道三家皆以教人向善為(wei) 教育宗旨。孟子提出，人性有四種善端，即惻隱之心、是非之心、辭讓之心、羞惡之心等。這些人性中的良知良能在後天的教育引導下，逐步擴充為(wei) 仁義(yi) 禮智信。國學教育紮根於(yu) 深厚的善質文化背景，根本目的在於(yu) 導人向善，發揮人性中的善德光輝。因此，國學教育可謂是關(guan) 懷人性的教育，是生命的教育，而這恰恰是現代教育迷失之處。人們(men) 對現代教育最大的詬病是，隻教知識和技能，缺乏對人性的關(guan) 懷和人文精神的培育，忽略了對人的善德培養(yang) 。學校中的教師和學生將主要精力投入到知識和技能的學習(xi) ，關(guan) 於(yu) 做人的價(jia) 值觀教育成為(wei) 知識教學的附庸。加之受社會(hui) 大環境影響，功利主義(yi) 、拜金主義(yi) 、利己主義(yi) 盛行。這樣的局麵和現狀，並非校長、教師、學生所願，而且社會(hui) 文化和教育的導向從(cong) 根本上出了問題，對人的發展造成了不可彌補的缺憾，動搖了社會(hui) 穩定發展的倫(lun) 理根基。合理認識國學教育的本質，對於(yu) 引導現代教育走出迷失具有重要的現實意義(yi) 。

國學教育價(jia) 值何在

國學教育的價(jia) 值何在呢？主要有兩(liang) 種：一是個(ge) 體(ti) 發展價(jia) 值，二是社會(hui) 發展價(jia) 值。

國學教育對於(yu) 個(ge) 體(ti) 發展的價(jia) 值體(ti) 現為(wei) ：首先，個(ge) 體(ti) 通過對中華民族優(you) 秀文化的學習(xi) ，理解和認同仁義(yi) 禮智信等人類共通的價(jia) 值觀，學會(hui) 做人的基本規範，做一個(ge) 有道德的人。中華文化是一種關(guan) 於(yu) 做人的文化，這是中國文化特別是儒家文化的突出特點。儒學關(guan) 於(yu) 人生、關(guan) 於(yu) 做人的思想，在中華文化中居於(yu) 主導地位，是我們(men) 民族精神的主要思想基礎。弘揚傳(chuan) 統文化，首先要把握這一點。《三字經》《弟子規》《幼學瓊林》等蒙學經典和《大學》《中庸》《孟子》《論語》等儒家經典，都是講述做人的道理和規範。孩子在誦讀這些經典時，不僅(jin) 能夠識字認字，更是在潛移默化中學習(xi) 了國學及其中包含的美德，培養(yang) 起良好的人文素養(yang) 、心理品質、道德品質和人生修養(yang) 。其次，個(ge) 體(ti) 通過對仁義(yi) 禮智信的認同和踐行，從(cong) 深層上升華為(wei) 人的信仰，成為(wei) 支撐人終生的深沉的、內(nei) 在的人格力量，使人超越了世俗的觀念和物質的誘惑，成為(wei) 一個(ge) 有道德涵養(yang) 的純粹的、品格高尚的人。因此，國學教育以培養(yang) 道德人格和道德信念為(wei) 主旨。再其次，國學教育更重視培養(yang) 個(ge) 體(ti) 的社會(hui) 責任和擔當精神。《大學》提出了“三綱領八條目”，“三綱領”即“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”；“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是實現“三綱領”的具體(ti) 步驟。可見，國學教育可以使人胸懷寬廣，成就人的大格局、大視野，培育人的家國情懷。中華民族曆史上英雄輩出，他們(men) 前仆後繼、舍身求義(yi) ，正是國學教育的巨大攝受力和影響力所致。

除上述個(ge) 體(ti) 發展價(jia) 值外，國學教育對於(yu) 現代社會(hui) 發展的價(jia) 值更加重要。

首先，國學複興(xing) 是民族崛起的精神支柱。正如湯一介先生生前所言：“民族崛起從(cong) 文化複興(xing) 開始”。而文化複興(xing) 一定要從(cong) 教育抓起。從(cong) 21世紀初開始，國學逐漸熱起來，國學研究得到了比較普遍的重視。不僅(jin) 在幼兒(er) 園、中小學、大學，在社會(hui) 上，例如一些社區、街道，也有國學熱的狀況。近年來，習(xi) 近平總書(shu) 記格外重視傳(chuan) 承和弘揚傳(chuan) 統文化問題。出現這些狀況並不是偶然的，因為(wei) 要找到民族精神的支柱，必須找到自己的文化根基，否則就很難實現民族複興(xing) 。

其次，國學教育通過培養(yang) 大批認同中國文化、具有國學素養(yang) 和人文精神的人才，對社會(hui) 發展產(chan) 生積極影響。國學人才是文化複興(xing) 的基礎，近代以來，中國文化斷裂的直接後果是國學人才匱乏。當前，我們(men) 要實現文化複興(xing) ，最關(guan) 鍵的問題就是要培養(yang) 熱愛國學、弘揚國學、立誌獻身國學的人才，尤其是要重視培養(yang) 大中小學的國學教育師資，這是當務之急。

如何順利開展國學教育

國學教育開展得順利與(yu) 否，關(guan) 鍵在於(yu) 能否與(yu) 現代教育有效地銜接好，能否對傳(chuan) 統文化進行創造性轉化。

一是對國學教育內(nei) 容要樹立合理態度，要擇善明用。堅持去其糟粕、存其精華的原則。由於(yu) 我們(men) 對待傳(chuan) 統文化一度持全盤否定態度，傳(chuan) 統文化教育的曆史被割斷，造成許多人嚴(yan) 重缺乏國學素養(yang) ，在選擇哪些傳(chuan) 統文化內(nei) 容進課堂時產(chan) 生了困惑。可選擇那些適應時代，對今天社會(hui) 仍然具有積極作用的國學內(nei) 容進課堂；也可選擇當下教育缺少的，而傳(chuan) 統文化中具有的內(nei) 容進課堂。要對其發揚光大，進行創造性轉換。創造性轉換是探索性的，而非一蹴而就的，允許失敗後繼續探索。

二是中國傳(chuan) 統文化需要用現代語言去描述才能為(wei) 大眾(zhong) 所接受。當然，在實現現代語言轉化時，要注意對傳(chuan) 統文化中具有標識意義(yi) 的經典語言加以保護，注意維護其神聖性和經典性。如《三字經》《百家姓》《韻律啟蒙》等蒙學教材讀誦起來朗朗上口，適合吟誦或歌唱，一般而言，不做破壞韻律性的改寫(xie) 。

三是對傳(chuan) 統道德進行甄別、揚棄。儒家傳(chuan) 統道德中既有中華優(you) 秀傳(chuan) 統美德，又有反映等級差別、別尊卑、明貴賤以及愚忠、愚孝等方麵的封建道德；既要弘揚傳(chuan) 統美德，又要摒棄封建道德。所以，當代國學教育麵臨(lin) 的重要問題之一就是如何將“仁”“愛”“善”“中和”這些中西方文化中都有的價(jia) 值與(yu) 現代道德相銜接，落實到當代社會(hui) 的道德教育中，與(yu) 當代社會(hui) 的核心價(jia) 值觀教育融合好，這是一個(ge) 既嚴(yan) 肅又重要的話題。

黨(dang) 和政府高度重視如何在推進文化強國建設中弘揚和傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。國人應責無旁貸地在傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化過程中，開啟國學教育風氣，樹立文化教育大國之風範。這是功在千秋、利在當代的中華民族文化複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 。

責任編輯：柳君