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蝴蝶效應是氣象學家洛倫茲1963年提出來的。

其大意為：一隻南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周後引起美國德克薩斯引起一場龍卷風。其原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣係統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他係統產生相應的變化，由此引起連鎖反映，最終導致其他係統的極大變化。

最近，因為《施琅大將軍》的上映，人們驚訝地發現：中國的民族主義已經由對外轉向對內，而充當急先鋒的是一群名為網漢的人物。雖然把這種現象叫做“網漢龍卷風”有點誇大其辭，但討論一下其成因還是有意義的。

誰是造成“網漢龍卷風”的那一隻蝴蝶？當我們真正把鏡頭拉近時，卻發現我們要找的蝴蝶不是一隻，而是有好幾隻。其中我能看清的是我國政府對少數民族的懷柔政策、外向型的民族主義、少數網民的極端言論和所謂的“漢服運動”。

由於各種原因，以公民個人自由和平等為基礎的社會機製還沒有建立起來，於是公民的身份往往要通過一些地域、單位、民族等等來確認，而這種社會機製又認為地放大了族群矛盾。為了解決這個問題，我國政府仿效曆代王朝，在以元規則（見血酬定律）為後盾的前提下，對少數民族實行懷柔政策。雖然收到了一定效果，但問題還是很多，其中之一就是不依法辦事，處處息事寧人，嚴重損害了一些地區漢族公民的權益，使得漢族民族主義有了生根發芽的土壤。另外，學術方麵的爭議和鋪天蓋地的帝王劇（如康熙大帝、漢武大帝等）也對網漢的發展起了推波助瀾的作用。

其實，一開始人們主要警惕的是外向型的民族主義，對網漢們並沒有給以足夠的重視。經過義和團的教訓之後，外向型的民族主義還是沒有擺脫極端主義的陰影，當前的表現主要是不紅青紅皂白地仇視日美（尤其是日本），而其中表現出來的對暴力和強權的崇拜、種族主義思想、悲情意識等被網漢們全盤繼承，隻不過其目標從日美轉移到了滿蒙等少數民族身上。

不過，當我們仔細分析的時候，推動網漢發展的直接原因卻是少數網民（包括一些知名學者）的極端言論，這些網民有的打著揭示曆史真相和懲惡揚善的旗號；有的因為研究宋明曆史而攻擊元清；還有的是一些懷有野心的人，想通過一些極端口號成為網絡上和現實中的名人；更多的是一些被鼓噪起來的憤青。這些網民和某些少數民族網民之間鼻涕相加，所過之處唾沫橫飛，髒話滿篇，成為當前網絡上一道“亮麗的風景”。

所有的觀點和思想背後都有利益作祟，“網漢龍卷風”也不例外。許多網漢們看中了漢服背後的“巨大利益”，紛紛加入了推廣漢服的行列。鑒於現代社會服飾打扮已經成為了個人自由的選擇，他們不得不祭起漢民族主義的旗幟，煽動民族悲情，甚至攻擊旗袍和唐裝（很奇怪，他們為什麽對西服夾克很寬容）。

“網漢龍卷風”的說法太誇大其詞了，那麽，因為《施琅大將軍》充當了蝴蝶翅膀，能不能叫“施琅龍卷風”呢？這還是有點誇大其辭了。因為真正關注這次央視調查的，非網漢莫屬，再加上他們在其所轄的網站上號召多次重複投票，其調查結果很值得懷疑。

不管“網漢龍卷風”還是“施琅龍卷風”，都僅僅停留在網上，還沒有什麽嚴重的後果。然而當我們翻開中國和世界的近現代史，就發現民族問題是最容易引發蝴蝶效應的問題，中國的辛亥革命、第一次世界大戰、德國法西斯的上台、印巴分裂、前蘇聯和南聯盟的崩潰……那一樣不是民族問題的蝴蝶效應？如果這種蝴蝶效應促進了社會的發展，那也罷了，假如這種蝴蝶效應弄得國家分裂內亂或是導致法西斯的上台，那麽宣傳民族主義的人都將是殺人犯、劊子手，包括那些自認為在宣揚正義和真相、鞭撻野蠻和罪惡的人。