《原道》第31輯出版暨目錄、編後記

 【基本信息】

《原道》第31輯

陳明 朱漢民 主編

新星出版社2016年出版

【目錄】

“宗教中國化的多維視域”專(zhuan) 題【9篇】

吳  歡   導言：政教關(guan) 係的多維建構與(yu) 對話

吳  歡   以法治思維法治方式堅持我國宗教中國化方向

常  安   規範、結構與(yu) 曆史：現行憲法宗教條款的全麵解讀

馬廷義(yi)     伊儒對話語境下身、性、心、命的內(nei) 涵及其關(guan) 係

[馬]王琛發    觀音古佛在瑤池收圓信仰中的定位

古嶼鑫/李瑞祥    信仰、儀(yi) 式與(yu) 認同：以首屆福州兩(liang) 岸聯合祭孔典禮為(wei) 中心的考察

楊萬(wan) 江    論儒家宗法論宗教觀的理論形態

馮(feng) 傳(chuan) 濤    政教關(guan) 係：基督教對儒教建構的啟示

趙  峰   論蒂裏希“終極關(guan) 懷”的“終極性”

思想與(yu) 學術【8篇】

韓  偉(wei)    延安時期中共對儒家傳(chuan) 統的反思及實踐

蔡  鑫/仲婧然    博愛之謂仁：社會(hui) 工作價(jia) 值觀的本土資源探索

殷  慧/張子峻    “宗周”抑或“黜周”：《論語》“吾其為(wei) 東(dong) 周乎”“吾從(cong) 周”析論

李會(hui) 軍(jun) /朱漢民    郭嵩燾政治思維的方法論探析

周會(hui) 民    論方東(dong) 美之教育思想及其當代價(jia) 值

王  煒   哲學的悲劇與(yu) 希望：論《理想國》中的“兩(liang) 個(ge) 說服”

譚  笑   明清之際天文學爭(zheng) 論中的兩(liang) 種文化

袁燦興(xing)     義(yi) 莊與(yu) 社會(hui) 治理——基於(yu) 清代無錫華氏的考察

讀書(shu) 與(yu) 評論【5篇】

徐振國    黃一農(nong) 院士以大數據研究紅樓夢的衝(chong) 擊和啟示

朱漢民    宋明儒學的學術形態——《宋學•理學•心學》自序

曾小明    社會(hui) 秩序與(yu) 個(ge) 性自由內(nei) 在關(guan) 係解讀

孫海燕    豈曰好辯 乃若其情——讀周熾成著《史海探真——為(wei) 中國哲人申辯》

王奇昌    網絡反清思潮的探究與(yu) 應對

編後記

【編後記】

經過一番緊張而焦慮的等待與(yu) 準備，《原道》2016年第3輯（總第31輯）終於(yu) 在初秋時節順利出版。

緊張的等待當然是為(wei) 了更好地呈現本輯內(nei) 容，而所謂焦慮的準備，則不僅(jin) 僅(jin) 因為(wei) 編輯出版周期的考量，更源於(yu) 《原道》自創刊以來的問題意識與(yu) 本輯專(zhuan) 題的現實關(guan) 懷。繼《原道》總第23輯以“儒教建構與(yu) 儒耶關(guan) 係”專(zhuan) 題切入現代中國國家建構與(yu) 國族建構中的政教關(guan) 係議題之後，本輯再次旗幟鮮明地以“宗教中國化的多維視域”為(wei) 專(zhuan) 題，匯集了來自法學、政治學、民族學、社會(hui) 學和宗教學，同時也是泛儒學界諸位同仁的8篇文章。本專(zhuan) 題的選題緣起和基本情況在卷首“導言”中已有介紹，在此想強調的是，在本輯編校期間，全國宗教工作會(hui) 議和首屆“中馬青年儒回交流峰會(hui) ”相繼召開。分屬政學兩(liang) 界的這兩(liang) 個(ge) 會(hui) 議，空前一致地指向了和諧政教關(guan) 係與(yu) 宗教中國化問題。對此問題，我們(men) 的基本立場是：基督教和伊斯蘭(lan) 教等外來宗教文化的中國化，至少應包括認同本土製度、融入本土社會(hui) 和尊重本土傳(chuan) 統三個(ge) 方麵的意涵；在此前提下，儒學、儒家乃至儒教可以而且應當積極而謙遜地參與(yu) 對話，以回應現實的挑戰，實現自身的發展。

“思想與(yu) 學術”板塊中，韓偉(wei) 有關(guan) 延安時期中共對儒家傳(chuan) 統的反思與(yu) 實踐的挖掘和重述，其實也內(nei) 在地暗合本輯專(zhuan) 題旨趣。蔡鑫和仲婧然對社會(hui) 工作價(jia) 值觀本土資源的揭示，也回應了儒家仁愛傳(chuan) 統的當代境遇問題。殷慧和張子峻對夫子“吾其為(wei) 東(dong) 周乎”“吾從(cong) 周”語錄的析論，以及李會(hui) 軍(jun) 和朱漢民對郭嵩燾政治思維的方法論探析，則分別展示了儒家政治思想在價(jia) 值和方法層麵的變與(yu) 不變。周會(hui) 民對方東(dong) 美教育思想及其當代價(jia) 值的研究，同樣展示了儒家政教思想的廣度與(yu) 深度。王煒對《理想國》中“兩(liang) 個(ge) 說服”的深度解讀，則為(wei) 理解政治與(yu) 哲學的緊張關(guan) 係（其實也是政教關(guan) 係）提供了一種重要的他者視角。譚笑對明清之際天文學爭(zheng) 論的修辭學分析，也提供了一種認識中西文化衝(chong) 突的新視角。著有《中國鄉(xiang) 賢》的袁燦興(xing) 對清代無錫華氏義(yi) 莊與(yu) 基層社會(hui) 治理之互動關(guan) 係的係統考察，則為(wei) 基於(yu) 儒家義(yi) 理的傳(chuan) 統治理資源之正本清源與(yu) 創造性轉化提供了生動例證。

“讀書(shu) 與(yu) 評論”板塊中，徐振國先生對台灣地區紅樓夢研究中大數據方法的介紹，對於(yu) “互聯網+”時代的儒學研究與(yu) 儒學發展不無啟示。朱漢民在著作序言中對宋明儒學學術形態的凝練，可謂提綱挈領。曾小明和孫海燕的兩(liang) 篇書(shu) 評，分別關(guan) 切了社會(hui) 秩序與(yu) 個(ge) 性自由內(nei) 在關(guan) 係，以及為(wei) 中國哲人申辯問題。王奇昌則關(guan) 注了網絡反清思潮的成因與(yu) 應對問題。這些篇什，雖長短不一，亦可堪玩味。

照例要交代的是，基於(yu) 《原道》的立場和一些其他因素，本輯各篇稿件均作了一定的技術處理，這種忍痛割愛的無奈作者應該不難理解吧。需要特別檢討的是，盡管編輯團隊在努力避免，近期《原道》還是出現了兩(liang) 個(ge) 較大的失誤。一是《原道》總第27輯《白彤東(dong) 、王維嘉、鮑鵬山等微言“權利”觀》一文，因編輯疏漏，該輯目錄中僅(jin) 顯示該文作者為(wei) “白彤東(dong) 等”，文章標題則誤植為(wei) 其他文字。二是《原道》2016年第2輯（總第30輯）《康有為(wei) 莊子學述論》一文，因編輯疏漏，將該文作者、北京大學《儒藏》編纂與(yu) 研究中心博士研究生朱雷同學的姓名誤作“陳雷”。在此，謹以《原道》編輯部的名義(yi) ，向受前述失誤影響的作者和廣大讀者，以及所有關(guan) 心《原道》的朋友表示歉意。今後編輯團隊將更加兢兢業(ye) 業(ye) ，避免此類事件發生。

最後，擬定於(yu) 今年底出版的《原道》2016年第4輯（總第32輯）將專(zhuan) 題刊發2015年舉(ju) 辦的“首屆青年儒學論壇”之係列研討成果，以展示當代儒學的豐(feng) 富可能性與(yu) 澎湃生命力。敬請讀者諸君關(guan) 注，並繼續向《原道》惠賜大作。

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責任編輯：柳君