讀經界“清華北大”文禮書(shu) 院究竟有多"神奇"？—— 對話王財貴

記者：謝飛君、張嘉瑜

來源：解放日報－上觀新聞

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月廿一日丙子

          耶穌2016年10月21日

摘要：媒體(ti) 最熱鬧的時刻已經過去，而質疑從(cong) 未停止，由專(zhuan) 家、家長等組成的讀經調查微信群依然每天活躍。“教育無法重來。”一位從(cong) 某純讀經學堂“出走”的家長說。

題記：“出走”的讀經少年是硬幣的一麵，“留下”的則為(wei) 另一麵。

“越多的人反對，我越堅定。”一位母親(qin) 說。“我們(men) 一心讀經，外麵說什麽(me) ，完全不知道。”另一位母親(qin) 說。

9月28日，特稿《讀經少年再出發》見報，聚焦“曆經對讀經教育的崇拜、迷茫、質疑和反思”的“出走”讀經少年。恰巧，同一天，今年新入文禮書(shu) 院的17名新生家長，與(yu) “先生”王財貴有個(ge) 見麵會(hui) 。兩(liang) 位家長發出如上感言。

王財貴對感言表態：“都對，也都不對，要看你知不知道自己的根本立足點在哪。”還未待他解釋，家長們(men) 便用持續的掌聲回應了。

這個(ge) 秋天，同在溫州泰順縣竹裏村的文禮師範學院首度正式招生。第一批，100名學生。學製5年，意在培養(yang) 合格的讀經老師，改變全國多家讀經學堂“阿貓阿狗當老師”的現狀。

師範學院開學典禮那天，大雨滂沱，穿著軍(jun) 裝的學生席地而坐。家長們(men) 在禮堂裏或坐或站，不時用熱烈的掌聲、濕潤的眼角來回應老師們(men) 的宣講。

飽滿的情感和統一的認同感，是記者在“文禮”采訪時最大感受。老師、學生和家長用言行詮釋了“追隨”和“信任”，完全不管不顧外界質疑。

仿佛留守另一個(ge) 世界的他們(men) ，也有話說。在他們(men) 眼裏，相比“出走”，“留下”本身就意味著讀經界的適者生存。

文禮師範學院開學禮。

相似的“優(you) 等生”

文禮書(shu) 院的學生，內(nei) 心似都經過“塑造”，對自己的要求、對未來的思考，均與(yu) “先生”王財貴保持高度一致　

文禮書(shu) 院西方哲學史課，學生輪流朗讀和翻譯前蘇格拉底時期的西方哲學論述。難度接近於(yu) 研究生英語水平，還包含大量哲學專(zhuan) 業(ye) 詞匯。課末，國際部楊嵋老師鼓勵學生：“希望你們(men) 以後也可以被稱為(wei) 真正的知識分子。”

這是9月28日下午，受台風“鯰魚”影響，竹裏村大雨。13時30分，學生們(men) 準時到文禮書(shu) 院二樓教室。

他們(men) 中的每一位都稱得上是“優(you) 等生”，是純讀經家長們(men) 用來勉勵孩子的榜樣。

所謂純讀經，要求學生“老實大量讀經，包本背誦（一字不差背誦整部）”，以包本30萬(wan) 字進入文禮書(shu) 院為(wei) 最高目標。30萬(wan) 字，指20萬(wan) 字的中文典籍和10萬(wan) 詞的英文典籍；“老實大量”，則是在“老師不講解，自己不理解”的情況下盡量多遍純讀。待入文禮書(shu) 院，再統一“解經”，是為(wei) 純派的“十年讀經，十年解經”。

坐在記者身旁的台灣學生，是2014年12月入學的。當天課程對於(yu) 17歲的他，稍許吃力。不認識的單詞，他迅速用電子詞典查詢。但他這個(ge) 年紀，在33名文禮書(shu) 院同學中屬於(yu) 中等，最小的僅(jin) 13歲。

19歲的歐陽瀟逸已從(cong) 英國高中畢業(ye) ，在讀大學前有1年的間隔年，她申請到文禮書(shu) 院學習(xi) 。作為(wei) 純讀經界的一份“優(you) 秀答卷”，她曾在北京在謙學堂學習(xi) ，還曾以學生代表的身份，在廣西和澳洲墨爾本向家長們(men) 做過讀經宣導。

2010年，母親(qin) 引薦下，近13歲的她在一次讀經營的體(ti) 驗後，主動要求從(cong) 重點中學退學。

13歲是讀經的關(guan) 鍵年齡。按照王財貴的理念，“13歲後就沒救了”。意思是13歲後記憶力下降；為(wei) 人處世的教導，吸收得也不如早開始的學生。

學堂4年，歐陽瀟逸背誦了《學庸論語》等約20萬(wan) 字中文經典及《英文聖經選》等。後來母親(qin) 獲得在牛津大學訪學機會(hui) ，她隨母親(qin) 到英國讀高中，參加牛津大學有關(guan) 古典文化的論文比賽，成為(wei) 全英7位獲獎者之一。同時，她在鋼琴、數學等的表現也很拔尖。母親(qin) 和她，都將之歸功於(yu) 讀經。

留守者，大多深信其作用；也因為(wei) 相信，願意踐行。進入文禮書(shu) 院後，他們(men) 的學習(xi) 從(cong) 早上4時開始，行早拜聖禮，之後早讀、晨練、上課，黃昏時行夕拜聖禮，然後練功、晚飯、晚自習(xi) ，21時就寢——“成大才”目標在前，他們(men) 日複一日。

甚至，彼此間的神態、言辭都有幾分相似。他們(men) 都會(hui) 說竹子理論（前4年隻長3厘米，第5年開始瘋長），都推崇顏回的品格（一簞食，一瓢飲，安貧樂(le) 道），也都覺得體(ti) 製內(nei) 學生的追求既功利又膚淺……

晚自習(xi) 期間學生到“先生”王財貴處請教。

不被理解的家長

周圍人會(hui) 為(wei) 孩子的未來發愁，但在讀經家長的眼裏，一切都是誤解

9月28日晚上，王財貴在辦公室接受采訪，一名學生叩門請教，詢問次日典禮中某個(ge) 儀(yi) 式的專(zhuan) 有名詞。

記者在采訪中發現，學生到文禮書(shu) 院“解經”，主要也靠自學。王財貴推薦一些古今較推崇的注解版本，學生通過讀書(shu) 理解。有不解之處，可問學長和同學；無法得出定論，再向先生請教。

既然是自學，豈不是在家也能完成？學生李懿貞回答：“這裏有氛圍，有同修間的切磋。”

在文禮書(shu) 院開學典禮上，作為(wei) 老生代表發言的李懿貞，已在此學習(xi) 3年。她和歐陽瀟逸同齡，父母是生意人，讀經之路是始於(yu) 母親(qin) 的主張。

讀經教育意味著選擇“體(ti) 製外”。因此，所謂孩子與(yu) 讀經的緣分，其實主要是家長的堅持。李懿貞7歲讀完一年級時，母親(qin) 決(jue) 定讓她退學，開始全日製讀經。她先後上過4個(ge) 私塾，有以唱戲、彈琴等為(wei) 主的，有以教弟子規為(wei) 主的，也有研習(xi) 佛經的。最後，她進入山東(dong) 萊州趙升君的純讀經學堂。在那裏，包本背誦給了她明確的目標感。“從(cong) 頭連到尾的背誦很有成就感，每完成一本都很喜悅。”至於(yu) 含義(yi) ，她“模糊知道”。

母親(qin) 的選擇並沒有獲得周圍人認同，包括李懿貞的父親(qin) 。他一開始強烈反對，後來無奈接受。“父親(qin) 從(cong) 沒來學校看過我，但假期回家時他能看出我是個(ge) 好孩子，時間久了也就放心了。”親(qin) 友更是為(wei) 她發愁，但她認定自己“是在用人生最寶貴的10年學習(xi) 有價(jia) 值的東(dong) 西”。在這點上，她和母親(qin) 的立場驚人一致。

每一個(ge) 讀經家庭都至少有一位堅定的家長。在文禮書(shu) 院，23歲的王泰恒年齡排名第二，是上屆班長。他的父親(qin) 被稱為(wei) “大陸讀經第一爸”。2002年，王財貴到萊州某小學做講座，王泰恒的母親(qin) 聽完講座後把《一場演講 百年震撼》的光盤帶回家，他父親(qin) 一連看了10多遍。可家中“四老”（爺爺奶奶外公外婆）都不同意把孩子送去全日製讀經學校。等王泰恒近13歲時，父親(qin) “忍無可忍”，悄悄把他送去煙台一家私塾。

家裏鬧翻了。王泰恒的爺爺一年沒有理兒(er) 子，所有親(qin) 戚也都覺得王父胡鬧。“無法想象父親(qin) 麵臨(lin) 的壓力。”王泰恒說。這種不為(wei) 外人理解的處境，讓他和父親(qin) 有種特別的親(qin) 近感。

兩(liang) 個(ge) 世界

純讀經不認字、摧殘身心……專(zhuan) 家質疑不斷，但在純讀經的堅守者看來，那隻是個(ge) 別現象。他們(men) 在不同的世界，各執一詞

一個(ge) 外界匪夷所思的細節是，無論公開典禮還是私下聊天，不少老師和家長一張口，還未說話，便哽咽啜泣，夾雜著激動、感恩。他們(men) 用幾乎一樣的話語概括——“純讀經教育是全世界最高明的教育”，“先生的演講解開了我所有的疑惑”。

“先生”是純讀經體(ti) 係內(nei) 各學堂堂主、老師、家長、學生對王財貴的敬稱。很多家長為(wei) 見到先生、和先生合影而激動，這樣的合影上傳(chuan) 到朋友圈，會(hui) 引來其他家長的羨慕。

是偶像式崇拜？家長們(men) 不喜歡這個(ge) 說法，他們(men) 強調“認同的是先生的教育理念”。

由於(yu) 台風“鯰魚”來襲，9月27日部分山路封路，有當地人稱留在山村可能被困7、8天。幾乎所有家長都選擇留下，為(wei) 了參加典禮（“九二八”孔子誕辰紀念典禮及文禮書(shu) 院開學典禮），為(wei) 了見到前幾天到溫州市講學即將歸來的先生。

王財貴本來的打算是風雨無阻辦典禮，但當晚縣裏下了通知，28日禁止戶外活動。陸續有泥石流和山石塌方的消息傳(chuan) 來，家長們(men) 選擇繼續等。29日風雨勢頭未減，路上積水潺潺，但因為(wei) 禁令解除，清晨5時就開始了曆時3小時的釋菜禮和開學典禮。

典禮照片很快流出。照片上濕透的學生，又引來批評。“掀起讀經教育大討論”的同濟大學哲學係教授柯小剛說：“儒家傳(chuan) 統禮法，應因時損益、因地製宜。文禮書(shu) 院讓孩子淋這麽(me) 大雨，不仁。”

而在文禮的師生和觀摩的家長看來，這是他們(men) 決(jue) 心堅定、克服困難的表現。

諸如此類的認知差異，橫亙(gen) 在純讀經體(ti) 係內(nei) 外——柯小剛昨晚給記者發來一句，“現在沒有人反對讀經，批評的隻是‘老實大量純讀經’”；而王財貴主張，條條大路通羅馬，誰也不要指責誰。

記者曾邀柯小剛一同去見王財貴。柯教授表示，私下有傳(chuan) 話“互動”，也不排斥見麵，但需要王財貴先生明確“純讀經不合理”這一前提。所以，我們(men) 隻能看到一場隔空回應……

曲高和寡？

王財貴表態，他並非僅(jin) 僅(jin) 提倡純讀經，文禮書(shu) 院也不是僅(jin) 僅(jin) 招收純讀經學生

難道文禮學生真的代表了讀經教育的最高水平，就不曾遭遇“出走者”的困惑？

“會(hui) 遇到瓶頸期，但隻要堅持，就會(hui) 熬過去。”歐陽瀟逸說。她和李懿貞在純讀經兩(liang) 三年後遇到“瓶頸期”，就是那種“突然不想讀”的感覺。

不同的人被不同的典籍困住，困住李懿貞的是《佛經選》。原來一本經典她讀100多遍後可分段背，但《佛經選》怎麽(me) 都不行。

15歲時，李懿貞已經曆8年的重複背誦，“眼看著周圍年齡大的同學相繼離開，常感受到法國文豪加繆所言的荒謬之感”，但她抱著“不可以自甘於(yu) 卑陋凡下處”的心誌，“咬著牙進了文禮書(shu) 院”。

在她看來，自己和離開學堂的同學從(cong) 此分道揚鑣。“他們(men) 去社會(hui) 闖蕩，而我留在這裏與(yu) 聖賢相伴，經典為(wei) 友。沒有走到這步的，或是個(ge) 人慧命，或是家庭原因。人生中許多事是無可奈何的。”

“那些半路‘出走’的，是想要選擇別的路，‘是不為(wei) 也，非不能也’。”歐陽瀟逸的觀點得到楊嵋的認同，“30萬(wan) 字隻是幾本基礎經典，中等資質的學生花5年至7年，資質更好的隻要2年至3年就可以完成”。

中國開心文化書(shu) 院院長顧瑞榮，常在數個(ge) 讀經調查微信群收到一手信息。比如有家長反映，到文禮書(shu) 院的孩子並非純讀經，他們(men) 大量閱讀經典之外的書(shu) ，而把他們(men) 當作純讀經榜樣來宣傳(chuan) ，別有用心。

截稿前最後一刻，柯小剛發來語音微信：不同的做法可以並行不相悖，但不能不顧基本事實，比如文禮書(shu) 院的孩子究竟有沒有人是純讀經出來的？讀經學堂宣揚“純讀經最高明”本身就是欺騙。

王財貴表態：隻要年滿13歲、包本背誦30萬(wan) 字中外文經典的學生，立誌向學，都可以申請進入文禮書(shu) 院。至於(yu) 是否“老實大量純讀經”，並沒有決(jue) 絕判定。“隻要讀經，都好。”

“我15歲進師範學校，就開始思考教育的問題；20歲起做老師，45歲才開始推廣讀經。對讀經想了20多年，又推廣20多年，怎麽(me) 可能被外界那些橫插進來的質疑聲隨便駁倒？”王財貴隻覺“曲高和寡是必然”。

另一條路

在王財貴看來，新式教育實行了上百年，並沒有出多少“大才”，那讓他嚐試另一種教育未嚐不可

王財貴要求自己做到“人不知而不慍”。他甚至要求堂主和家長們(men) 不要生氣、對罵，“我們(men) 要做自己的事，溫柔敦厚是基本原則”。

對他最大的指責是“老實大量純讀經”的讀經方式，使得孩子“會(hui) 背經卻不識字”，“會(hui) 背莎士比亞(ya) 的十四行詩卻不會(hui) 說hello”。他卻堅持“小孩子該在記憶力最好的時候去做記憶的事”，至於(yu) “不會(hui) 說hello”，是因為(wei) “不屑於(yu) 教普通對話，要做精神的準備”。也就是說，滿腹經綸的孩子長大了，邁開腳步做各種學習(xi) 是容易的。

楊嵋以其十年讀經教育的經驗指出，一半以上的孩子可以靠聽力和指讀法認字；“大概有20%—30%的孩子”在短期內(nei) 似乎指讀認字效果不明顯，可適當加一些認字輔導。

對於(yu) 備受質疑的出路問題，王財貴認為(wei) ：“對人的教育，先想著謀職業(ye) ，是很可笑的。”

他曾在不同場合對學生和家長說：“家長考慮孩子的前途是動物性的愛，怕孩子餓死；孩子考慮自己的前途是沒誌氣。我保證讀經的孩子一定不會(hui) 餓死。有品德、有才華的人，隻要不餓死，就一定會(hui) 有前途。你們(men) 前途光明。”

但另一方麵，他強調並不保證“成大才”——“教育是一種期待、理想、向往、情懷，而不是績效，不要慌張。”

“成大才”包括3個(ge) 方向，即學者、政治家和儒商，以學者為(wei) 佳。“最好的期待是安安靜靜在文禮成為(wei) 世界學者，講一流的中國學問、一流的外國學問

有家長舉(ju) 例，“名牌大學生也找不到工作”，“有文憑的學生不一定會(hui) 做人”……他們(men) 堅信，讀了經，才能學會(hui) 做人；讀了經，再去學其它科目、技能都很容易；讀了經，就算成不了大才，也能像顏回那樣安貧樂(le) 道。

王財貴的那句“讀了經，就算掃廁所都比普通人掃得好”，在多個(ge) 場合被這些家長重複。

“讀經”無妨，但究竟有多麽(me) 神奇，似可深長思之。

【記者手記】

“教育無法重來”

9月27日傍晚，竹裏村當地人開的農(nong) 莊，已一房難求。來自全國各地的讀經孩子，有的已被文禮書(shu) 院錄取；有的年紀尚小，被家長帶著前來“朝聖”，頗有點體(ti) 製內(nei) 的孩子被家長帶去清華、北大受熏陶的意味。

不到文禮書(shu) 院，真不知道全國已有那麽(me) 多家長堅持純讀經教育。這究竟是“獨辟蹊徑”的勇敢，還是“鬼迷心竅”的糊塗？

不同的聲音始終交錯。例如，一些文禮書(shu) 院的學生，都出自萊州趙升君的學堂。但曾是純讀經的忠實踐行者的趙升君，如今卻在旗幟鮮明地反對。到底孰對孰錯？

對立讓彼此沒法好好溝通，但把選擇權交給家長，顯然不是最優(you) 結果。

媒體(ti) 最熱鬧的時刻已經過去，而反對者的質疑和舉(ju) 證從(cong) 未停止，由專(zhuan) 家、家長等組成的讀經調查微信群依然每天活躍。“教育無法重來，錯過了關(guan) 鍵期的孩子就永遠地錯過了。”一位從(cong) 某純讀經學堂“出走”的家長說。

沉下心來，共同反思：體(ti) 製內(nei) 教育如何吸收其合理部分？怎樣才是弘揚民族優(you) 秀文化的正途？這個(ge) 社會(hui) 還需要更大量、更廣泛、更深入的探討。這是我們(men) 持續關(guan) 注的理由。

責任編輯：柳君