陽明學研究擺脫西化模式——訪貴州師範大學馬克思主義(yi) 學院副教授歐陽輝純

作者：歐陽輝純

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿六日辛亥

           耶穌2016年9月26日

改革開放至今，國內(nei) 陽明學研究取得了豐(feng) 碩的成果。特別是20世紀90年代以來，研究陽明學著作就達上百部，論文達幾千篇，僅(jin) 2015年研究陽明學的論文就有800多篇，在王陽明生前活動的浙江和貴州等地方，還專(zhuan) 門成立了陽明學研究中心或研究院。最近，記者對位於(yu) 陽明學發源地的貴州師範大學馬克思主義(yi) 學院副教授歐陽輝純進行了采訪，探討陽明學研究的相關(guan) 問題。

中國社會(hui) 科學網：當前陽明學研究與(yu) 以往相比，有哪些新變化？

歐陽輝純：當前國內(nei) 陽明學研究更加重視陽明學本身的學術性，擺脫了陽明學研究外在的上綱上線的“標簽”，不再簡單的將王陽明定義(yi) 為(wei) 維新誌士、革命誌士或封建地主階級主觀唯心主義(yi) 的腐朽代表，放棄了更多外在的研究主體(ti) 強加給王陽明的一些“符號”。總之，當前大陸陽明學研究，已經意識到了以前陽明學研究的誤區，主張“走向多元他者”，重視文獻本身，以求切合當代社會(hui) ，提倡“多元對比”，拋棄西方理論範式獨大，擺脫了“西化”模式、“標簽”化、教條主義(yi) ，使得陽明學研究更加客觀化、學理化和多元化。

中國社會(hui) 科學網：王陽明心學體(ti) 係有哪些合理成份可以在當今時代加以創造性轉化？哪些成分需要揚棄？

歐陽輝純：王陽明心學是中國儒學發展史上的一個(ge) 裏程碑，是汲取和綜合了傳(chuan) 統儒家的“心”思、禪宗的“心”境和道家的“心”本等理論發展的結果。從(cong) 理論上來說，中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化的建設和發展不是在割斷傳(chuan) 統文化思想的文化真空中進行的，社會(hui) 主義(yi) 文化的發展需要汲取國內(nei) 外優(you) 秀的文化資源，這些文化資源自然包括王陽明心學思想。王陽明的“滿街都是聖人”道德修養(yang) 的自信、“聖人氣象不在聖人而在自我”的聖賢氣象、“千聖皆過影，良知乃吾師”的文化自覺等思想和文化理念，為(wei) 我們(men) 發展和完善中國特色社會(hui) 主義(yi) 文化體(ti) 係，弘揚中國優(you) 秀傳(chuan) 統道德文化，堅持文化自信、道路自信、理論自信和製度自信提供了理論依據和價(jia) 值資源。

從(cong) 現實上來說，在市場經濟建設條件下，一些不良的社會(hui) 風氣，如極端拜金主義(yi) 、極端利己主義(yi) 、極端功利主義(yi) 等現象還存在，在一些地方還很盛行。如果我們(men) 將王陽明的思想創造性地轉化成當代文化資源，讓人們(men) 學會(hui) 自信、自強、自立和獨立思考，做到知行合一，言行一致。這對加強社會(hui) 主義(yi) 道德建設是大有裨益的。同時，對培養(yang) 公民自強不息、積極進取、修己安人、堅韌仁愛、崇尚正義(yi) 、愛好和平的道德品質和道德人格具有一定的參考價(jia) 值。

以王陽明的民族觀為(wei) 例。我在《孔子研究》（2016年第2期）專(zhuan) 門撰文寫(xie) 了一篇《論王陽明的民族觀》。文章認為(wei) ，王陽明的民族觀主要包括：“順其情不違其俗，循其故不異其宜”的民族差異性；“人性之善，天下無不可教化之人”的民族平等性；“在身心上做，決(jue) 然以聖人為(wei) 人人可到”的民族團結性。他的民族觀對我們(men) 正確處理民族關(guan) 係，提高民族教育理念、建立深厚的民族感情、增強民族團結，無論在理論上還是在實踐上，都具有跨越時代的啟示意義(yi) 。

總之，文明發展至今，我們(men) 依然能夠看到王陽明心學跳動的“命脈”和活生生的畫麵。今天是過去的延續，現代道德文明是過去道德文明的發展。我們(men) 從(cong) 王陽明心學的考察中，依然能夠感受到其在現代社會(hui) 中鮮活的價(jia) 值和意義(yi) 。

當然，王陽明曾經鎮壓了少數民族起義(yi) ，這是他的汙點。他本身的思想也有很多過時的地方，如大漢中心主義(yi) 。這些是我們(men) 應當要摒棄的。

中國社會(hui) 科學網：陽明學要鞏固和提高自身在學術思想界的地位，在研究方麵還應有何改進？

歐陽輝純：當前大陸陽明學研究還有很多方麵需要改進。第一，陽明學研究和交流的範圍有待進一步擴大。我們(men) 應當加強陽明學與(yu) 西方思想的對比與(yu) 聯係、加強中國陽明學研究與(yu) 日本、韓國、歐美等陽明學研究之間的交流與(yu) 互動，拋棄西方理論獨大的“西方中心主義(yi) ”和“學術沙文主義(yi) ”，進行平等對話和學術交流，共同推動陽明學的發展。

第二，在研究方法上，我們(men) 應當堅持以“問題”為(wei) 中心，以“文獻”為(wei) 基礎，帶著“溫情”和“敬意”的態度進行研究。既要走進陽明學文獻，又要跳出陽明學文獻，做到“我注六經”、“六經注我”、“六經注六經”，切忌研究先入為(wei) 主，用“有色眼鏡”去分析問題。

雖然目前陽明學研究比較重視文獻解讀，但是還存在一些研究者，往往拋開文獻，觀點先行，甚至對陽明學做過度解釋的現象。這不是實事求是的學風，與(yu) 王陽明的知行合一精神是相悖的，很容易誤解甚至扭曲王陽明思想。

責任編輯：姚遠