讀經運動需要被提醒，但別帶殺伐之氣

受訪者：林安梧

采訪者：鳳凰國學

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿四己酉

           耶穌2016年9月24日

【鳳凰國學網編者按】事件的起因似乎是一位讀經少年的來信加上一場媒體(ti) 的專(zhuan) 訪，文禮書(shu) 院，這一大隱隱於(yu) 溫州泰順佘族鄉(xiang) 的讀經界“最高學府”、“世外桃源”，突然暴露在世人麵前。據相關(guan) 媒體(ti) 報道稱，為(wei) 考入王財貴先生創辦並主持的文禮書(shu) 院，讀經少年花了10年時間背誦了30萬(wan) 字的儒家經典，卻最終“聖賢夢碎”。而且在民間廣泛存在的私塾機構中，“阿貓阿狗也可以做老師”，他們(men) 不需要解經，隻需要按下複讀機的開關(guan) 鍵……一夜之間，種種針對王財貴“老實大量讀經”方法的聲討與(yu) 質疑蜂擁而至。在這場征討中，同濟大學柯小剛教授因對讀經方法的高調發聲而被“擺”到了王財貴的“對立麵”，而柯小剛本人則明確聲稱：“我沒見過王（王財貴）本人，但聽很多朋友談到過，其文化情懷非常真摯。我所有的文章從(cong) 未談及對王本人，全部都是針對讀經實踐中引起的問題……希望更多的人能跟上時代，已經懂得讀經的重要性，關(guan) 心更新的問題：怎樣讀才好？”

就在讀經討論將息未息之際，9月22日，澎湃新聞網一則實地探訪報道《讀經教育二十年：爭(zheng) 議聲中，王財貴欲斥資12億(yi) 建萬(wan) 人書(shu) 院》，再次將王財貴及文禮書(shu) 院推上風口浪尖。引發的爭(zheng) 議，更多是“一邊倒”的批判，其間還是依稀可見王財貴對其傳(chuan) 統讀經教育一以貫之的“野心”與(yu) 堅持。王財貴曾說：“教育是人生重大事務，不要隨便聽信任何理論，要多思考，要明白道理……隻要經過各人思考明白了，照各人思考明白的去做，就值得尊重。天下沒有必然對的事。”言下之意，即便是讀經教育也沒有必然對的、放諸四海而皆準的方法，有的隻是各人的選擇罷了，“老實大量讀經”隻是其中的選擇之一。

那麽(me) ，這場持續了近一個(ge) 月的風波，和期間所出現的各種討伐之聲，究竟暴露出哪些問題？王財貴力推了二十多年的讀經運動，時至今日，需要怎樣的檢討？日前，台灣慈濟大學宗教與(yu) 人文研究所所長林安梧教授接受了鳳凰國學的獨家專(zhuan) 訪，就近來讀經運動風波發表了自己的看法。

台灣慈濟大學宗教與(yu) 人文研究所所長、教授林安梧

鳳凰國學：說到讀經的這個(ge) 事，我覺得您是有發言權的，因為(wei) 您對王財貴先生很熟悉。

林安梧：對，我熟悉，我覺得現在大陸的朋友對他的批評已經過頭了，是可以批評，但是我想要用一個(ge) 比較恰當的語言，要注意分寸。

鳳凰國學：我們(men) 注意到王財貴先生這一方前段時間發出的回應（王財貴：讀經是多元教育以全盤“化西”為(wei) 標準），伟德线上平台做了一個(ge) 專(zhuan) 訪。實際上他們(men) 的回應在輿論場上還是挺弱勢的，基本又被新一波的批評給蓋住了。我想對於(yu) 讀經的這種“運動”也好，或者說對於(yu) 讀經的這種教育方式也好，應該要有一個(ge) 理性的分析。讀經到底有沒有好處？這是一個(ge) 要考慮的。第二，引導兒(er) 童讀經的最好方式或者相對理性的方式是什麽(me) ？這個(ge) 可能要做一些辨析，您怎麽(me) 看？

林安梧：首先我認為(wei) 讀經是必要的，但是讀多讀少其實也是因人而異。讀經是有好處的，但是怎麽(me) 樣讀法，我覺得應該要持多元的態度，包容差異。王財貴對於(yu) 讀經的提法，隻是其中一種方式，就是所謂的“老實大量讀經”。這個(ge) 並不叫錯，有些人可以接受，有些人不可以接受。你接受不了，就不一定按照他的方式，那你可以用別的方式。所以我的想法就是，我認為(wei) 他的方式並不是最好的，但他那是一個(ge) 方式，不必太在乎。至於(yu) 說如果他的徒眾(zhong) 們(men) 繼續延伸，延伸得過頭了，他當然也要接受一些實際效應上的批評。

但是對於(yu) 王財貴先生，我覺得應該要給予肯定和尊敬，因為(wei) 他從(cong) 20多年前就開始推動著兒(er) 童讀經，他很早就體(ti) 會(hui) 到、感悟到讀經的必要性，而且身體(ti) 力行去推行、去實踐。但是，這並不意味著所有人都來追隨。我的想法是應該站在一個(ge) 多元的、包容差異的立場上來看待他的行動。既然是多元包容差異，那就可以有更多的交流、對話、融通，他可以做自己願意做的事，大家不必去惡意推測他的動機，甚至對他進行人身攻擊。質疑是可以的，批評是可以的，但是不要全部否定。

有人問我采不采取他的方式，我說基本上我一向都是包容差異，但我並不一定采取這種方式，因為(wei) 我做不到，背不了30萬(wan) 字。而且，他也不是說每天都要背，也不是說隻有這條路。就好像我們(men) 講拜佛修行，你不必擔心每個(ge) 人都出家，那不可能，隻是少數人出家。既然是這樣的話，這不應該是個(ge) 大問題。“有容乃大”是我經常提到的，這樣生長應該不會(hui) 有太大問題。但是如果內(nei) 部先紛爭(zheng) 起來，甚至包容不了，其實就失去了經典常道的精神，經典常道很重要，就是包容差異，我的基本觀點就是這樣。

鳳凰國學：其實對於(yu) 不了解國學界的人來說，這樣的事情發生後，會(hui) 有點像圍觀群眾(zhong) 看熱鬧，可能會(hui) 有這種感覺：你看國學還沒複興(xing) 呢，你們(men) 就自己打起來了。

林安梧：然後就會(hui) 上去追問，你一定是為(wei) 了什麽(me) 利益在爭(zheng) ，其實這個(ge) 容易被誤解。所以我覺得要有真正的寬解、包容，尊重多元差異。因為(wei) 你尊重多元差異，就知道我自己也隻是其中一個(ge) ，別人也是有不同的方式。當然你可以提出批評和質疑，但是不要無保留地起惡念，淨往壞處去想。你想想“老實大量讀經”它有哪些優(you) 點或者有哪些限製？怎麽(me) 樣可以避免一窩蜂？其實如果不是一窩蜂就不會(hui) 出問題了。還有，“老實大量讀經”這個(ge) “量”有多大？30萬(wan) 字？50萬(wan) 字？可以不必背那麽(me) 多。王財貴先生的說法也不是要每個(ge) 人都來背，你背多一點，從(cong) 這條路試試看，背不了走別的路也可以。

不讀經也可以嗎？當然可以，怎麽(me) 不可以呢？不讀經一樣可以堂堂正正為(wei) 人，就好像老子《道德經》十六章講的，“致虛極，守靜篤。萬(wan) 物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根”，能夠“歸根複命”就好了。當然我的建議就是要想想你這樣的做法會(hui) 不會(hui) 沒有辦法“歸根複命”，這個(ge) 要討論一下，你會(hui) 不會(hui) “道生之，德畜之，物形之，勢成之”，這個(ge) “勢”往下走，回不來，一往而不複，會(hui) 出問題。

每個(ge) 人都需要被提醒，我想王財貴教授也是需要被提醒。隻是在提醒他們(men) 的時候，應該基於(yu) 發心慈悲，要寬解、包容。一旦內(nei) 部吵起來，其實你剛剛那個(ge) 講法很好，外部圍觀的人會(hui) 想，國學還沒複興(xing) ，你內(nei) 部先打起來，圍觀的人很樂(le) 。要避免這種問題，其實可以討論一下，王財貴讀經運動20年來的貢獻何在？“老實大量讀經”的理論何在？實踐成果何在？限製何在？這樣的討論，心態上要平和一點。

鳳凰國學：也就是說，要以一種更加包容和理性的態度來麵對這些紛爭(zheng) 。

林安梧：對，更中和一點。“致中和，天地位，萬(wan) 物育”，你不致中和，用語過激就麻煩了，一旦語言過激就陷入紛爭(zheng) ，陷入了紛爭(zheng) ，到最後都不是真理了。現在互聯網時代，信息傳(chuan) 遞非常快，各方麵的互動、交流非常頻繁。包括這次在G20峰會(hui) 上有一個(ge) 很重要的詞，就是強調包容和多元，包容差異，應該有一個(ge) 更寬廣的胸襟、更慈悲的胸懷來彼此相互聯係，千萬(wan) 不要有殺伐之氣，殺伐之氣有百害而無一利。可以借這個(ge) 機會(hui) ，把讀經運動作一次比較深層的反思，包括接下去的讀經理論、讀經效應的檢討，這個(ge) 檢討並不是說我要找尋唯一的、最好的途徑，而是說通過各個(ge) 不同的途徑方法而並存並育、健康生長。

 責任編輯：姚遠