人文化成，同濟天下：跨文化古典教育的當代意義(yi)

  ——同濟大學人文學院新生開學典禮致辭

作者：柯小剛

來源：“道裏書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初八日癸巳

         耶穌2016年9月8日

同學們(men) ，歡迎來到同濟大學人文學院！從(cong) 拿到入學通知書(shu) 的一刻起，太多恭喜和點讚肯定早就在你們(men) 的朋友圈裏刷爆了，滿滿的都是幸福。但就在你們(men) 上學的第一天，在這個(ge) 開學儀(yi) 式上，我感到更多的卻是憂慮和責任。我下麵要說的話可能有點沉重，但我想作為(wei) 大學生，你們(men) 要學的第一課可能就是觀察社會(hui) ，思考時代的問題，學會(hui) 批判和承受，增加生命的厚度和重量。我不善言談。院領導囑我代表哲學係講話，不敢推脫，隻能勉強談一點感受。

同學們(men) ，這並不是一個(ge) 讀書(shu) 的好時代。就在近兩(liang) 年，一些發達國家縮小乃至取消了人文藝術類院係的設置，減少了投入。世界更快更高更強，錢越來越多，大學排名越來越靠前，人文精神卻越來越墮落。所謂“世界一流大學”越來越像公司，不像大學。好在中國還沒那麽(me) 窮，不必要那麽(me) 功利。同濟大學更是“逆生長”，人文學科在最近十年獲得了長足發展。正當同濟人文建院七十年、複院十周年之際，迎來你們(men) 這一屆新生。我由衷感到高興(xing) ，也感到教育的艱難和責任。

我當然知道，你們(men) 之中並沒有幾個(ge) 真想讀書(shu) 做學問的。不過，沒關(guan) 係。人文教育的首要目的是成人，而不是培養(yang) 專(zhuan) 業(ye) 學者。人文教育首先是生命的學問，是成人之學、“為(wei) 己之學”，專(zhuan) 業(ye) 學者的養(yang) 成當然不能少，但隻是自然而然的收獲，自願自覺地養(yang) 成，無法也不必批量生產(chan) 。亞(ya) 裏士多德《尼各馬可倫(lun) 理學》中所謂最幸福的生活方式——收入不多但衣食無憂，在閑暇中沉思哲學——並不是所有人都願意享受。人類中的大多數都富於(yu) 犧牲精神，投入寶貴的生命，換取身外之物，不以為(wei) 苦，反以為(wei) 樂(le) ，常令我敬佩不已，自愧弗如。

在作為(wei) “成人之學”的人文教育中，有的人畢業(ye) 後會(hui) 去企業(ye) ，有的人去媒體(ti) ，有的人去政府機關(guan) ，有的人選擇專(zhuan) 業(ye) 技術工作或自由職業(ye) ，有的人留在高校做學問，這些都可以是生命的學問。反過來，如果一種人文教育並非“成人之學”，學問不能契入生命，那麽(me) 它培養(yang) 出來的學生即使成為(wei) 專(zhuan) 業(ye) 人文學者，甚至學術大咖，跟真正的“人文”也沒有什麽(me) 關(guan) 係。而另一方麵，一個(ge) 好學深思、進德修業(ye) 的普通職員或公務員卻很可能是“人文”的。人而文之，謂之化；文而不人，謂之病。

所以，我們(men) 同濟人文的院訓是孫老師提出來的“人文化成，同濟天下”。“人文”的要點首先在“人”，是“人”在“文”的陶冶下，變化自己的氣質，然後能做好本職工作，在家濟家，臨(lin) 事濟事，在單位同濟單位，在天下同濟天下。“人文”首先是個(ge) 動詞，重在“化成”，然後才有名詞的“人文”；“同濟”首先也是個(ge) 動詞，有人“同心同德同舟楫，濟人濟事濟天下”，然後才有大學。

“人文化成”這個(ge) 說法來源於(yu) 《易經》的賁卦彖傳(chuan) ：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”人類文明之大，是可以配天的。大學之所以大，正在於(yu) “大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”，故賁卦彖傳(chuan) 又說“文明以止，人文也”。大學是人類文明的繼承者、守護者和發揚者。一年一度從(cong) 大學走出畢業(ye) 生，奔赴各行各業(ye) ，同時接納新生，學習(xi) 各門專(zhuan) 業(ye) 。

然而，正是在越來越發達的專(zhuan) 業(ye) 設置和社會(hui) 分工中，大學精神卻在衰落，人類文明因而麵臨(lin) 越來越嚴(yan) 峻的挑戰：知識越來越精深，生產(chan) 越來越發達，人卻不見了。社會(hui) 成為(wei) 巨大的機器，大學成為(wei) 機器配件加工廠；大學生是車床上有待加工的半成品，畢業(ye) 生不過是用於(yu) 裝配機器的成品。人類從(cong) 此分為(wei) 兩(liang) 種：學生和畢業(ye) 生，或者待加工零件和成品零件。借用魯迅先生的話，就是等待做奴隸的人，和做穩了奴隸的人。

這是一個(ge) 偉(wei) 大的時代，這是一個(ge) 恐怖的時代。人類從(cong) 來沒有創造過如此豐(feng) 盛的財富，也從(cong) 來沒有製造過如此貧乏的生活。人類從(cong) 來沒有這麽(me) 自信過，也從(cong) 來沒有這麽(me) 迷茫。在這樣的時代，大學承擔著重建人類文明和生活意義(yi) 的重任，無所逃於(yu) 天地之間。你可以滿足於(yu) “每天小小的確定的幸福感”，不必“觀乎天文、觀乎人文”，也不必“人文化成、同濟天下”，但如果有一天，個(ge) 人的“小確幸”也不再可能，人類的補救就來不及了。有多少愛可以重來？有多少文明可以重建？大學之道，不能再等了。

正是在這樣的時代任務麵前，古典教育的意義(yi) 才凸顯出來。今天談古典，完全不是出於(yu) 中國現代早期的“國粹”、“國學”民族意識，也不是出於(yu) 西方現代早期的“古典學”專(zhuan) 業(ye) 意識，更不是出於(yu) “發思古之幽情”的癖好，或者“保守主義(yi) ”、“複古思潮”的頑固。今日重提古典教育乃是出於(yu) 大學之道的先鋒意識、人類文明的當代意識、現代性的批判意識。直麵現代性危機和當代文明困境，重建大學之道，正是人文精神和批判性的體(ti) 現。相反，不敢直麵問題，百般曲護現代社會(hui) ，諱疾忌醫，自我陶醉，則恰恰是號稱批判的保守、自以為(wei) 開放的封閉。

為(wei) 什麽(me) 古典教育具有這樣的先鋒性、當代性？因為(wei) 古典教育首先是“整全之人”的教育，是人之為(wei) 人的自由教育、博雅教育（liberal arts）。這是教育的本源。現代教育在“實用”和“效率”中迷失了本源，我們(men) 今天有責任批判它，補救它，重建人的教育，找回人的自由和尊嚴(yan) 。以前，連續幾屆開學典禮，我都講過：自由不隻是一種權利，更是一種能力，是人之為(wei) 人的教養(yang) 。做穩了奴隸的機器配件不是自由人，等待做奴隸的“人才工廠”裏也沒有自由人，即使你擁有充分的“自由權利”。心甘情願地付出一輩子的生命，去換取身外之物，這不是自由人，即使沒有任何人妨礙你過這樣的生活，也沒有人強迫你工作。在“自由的權利”中喪(sang) 失“自由的能力”，這是現代教育喪(sang) 失大學之道的惡果，也是大學人文精神退化的原因。

這個(ge) 暑假，我在德國了解到德國大學和中小學古典教育的整體(ti) 衰敗，非常痛心。德國的文理中學原來是必修古希臘文或拉丁文的，現在隻剩下少數學校可以選修。無論黑格爾、馬克思，還是尼采、海德格爾，都是在中學就打下古典基礎，然後才能在大學和博士階段深造自得，成為(wei) 一代大哲。而今天的大學，還能期望這樣的群星燦爛嗎？一位做東(dong) 亞(ya) 研究的德國教授告訴我，他問班上的同學為(wei) 什麽(me) 選擇日語專(zhuan) 業(ye) ，回答竟然是因為(wei) 喜歡動漫。這自然沒什麽(me) 不好，甚至很卡哇伊，但大學人文的厚度真的不能再薄下去了。在美國的時候，一位意大利學生告訴我，他們(men) 的中學原來是必修拉丁文的（相當於(yu) 我們(men) 學文言文啊），但現在也不學了，改成了英語。與(yu) 中學改革相配合，大學教育也隨之日益工具化、實用化，江河日下。

隨著現代化的進展，古典文教的衰敗已經持續了幾個(ge) 世紀，今日已經達到了“黑夜中最黑的時刻”（海德格爾）。而與(yu) 此同時，極端現代化的、同時又是極端野蠻的原教旨保守主義(yi) 又在方興(xing) 未艾，日趨瘋狂。極端工具化的現代性和極端原教旨的保守主義(yi) 正在撕裂地球，人類文明麵臨(lin) 普遍危機。正是在這樣的危機時刻，古典教育卻在中國成為(wei) 一種越來越普遍的共識。通過古典教育來培養(yang) 自由和批判的能力，學會(hui) 關(guan) 心自己、認識自己，自知知人，知人體(ti) 物，已經成為(wei) 越來越多教師和學生的迫切需要和自覺選擇。無論西方古典，還是中國古典，正在得到越來越多的研究和閱讀。無論大學師生，還是社會(hui) 公眾(zhong) ，普遍表現出對古典的熱情。不同於(yu) 殖民地時期的民族主義(yi) 和文化保守主義(yi) ，這次古典複興(xing) 是當代的、前衛的、跨文化的、開放的、批判的行動，是以人類現代文明的普遍危機為(wei) 問題意識的天下擔當。“人文化成，同濟天下”——讓我們(men) 一起努力！

責任編輯：柳君