老實大量讀經不是儒家教法

作者：孫奧麟

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初三日戊子

           耶穌2016年9月3日

哪怕是梵文，隻消反複誦持某經某偈便足以增長智慧，此種說法在佛經中比比皆是；而儒家，隻消看一部《論語》，便明言“學而不思則罔”、“誦詩三百，授之以政，不達；使於(yu) 四方，不能專(zhuan) 對。雖多，亦奚以為(wei) ？”要求老實大量背誦四書(shu) 五經、在某一天智慧頓開，成聖成賢，這本質上是一種依傍儒家的淨土法門。

王財貴先生本人以儒家形象示人，然其學問本源則更近佛學，其學卻也夾雜了大量佛學內(nei) 容，觀其演講、其教人路數皆可見。然而截止到目前，儒家對王氏的批判聲不斷，卻尚未見對其援佛入儒之本質有批判者。

在今日儒家看來，佛學批不得，必犯眾(zhong) 怒，未及犯著佛門之怒，便已先犯著今儒之怒。古時純儒為(wei) 第一流儒家，今日的純儒卻是二流儒家，是所謂有門戶之見者，一流儒家則是所謂“儒本位而積極匯通佛、老、莊、耶、回、康、馬”者。

王氏賊夫人之子，其害自不必言，然而考察其學術脈路，則知此一禍事自陸王時便埋下。陸王尚且諱言佛，到熊牟則不事遮掩，至於(yu) 王財貴，則一轉而至於(yu) 惡俗。

王氏讀經教育到今日方被戳破，於(yu) 其徒眾(zhong) 已可謂幸運，為(wei) 其學說實無內(nei) 蘊。然而，儒家若不能因此而正視陽儒陰釋之害，不為(wei) 國學正名，則它日必有依傍儒學之律宗、依傍儒學之密宗、依傍儒學之法相宗、依傍儒學之唯識宗等興(xing) 起。何以知此？今日佛教天堂地獄之說已不能說動愚夫愚婦，凡佛教欲大興(xing) 於(yu) 世，必以儒學為(wei) 其小學，先講孝悌忠信禮義(yi) 廉恥以聳動人，然後又言此乃世間法，此上又有出世間法，又有第一義(yi) 諦，雖是斷裂的學問，然而常人總難不惑於(yu) 其說之奇詭壯闊。

什麽(me) 是國學？但凡中國人獨有的學問都是國學，醫藥、武術、國畫、書(shu) 法、民樂(le) 皆然，會(hui) 做一手好中國菜，何嚐不是一種國學？然而如此定義(yi) 太寬泛，不切用，倘若將這定義(yi) 提煉到不可精簡處，隻能說孔孟之道就是國學。如果嫌收得太緊，也不妨在孔孟之道的主體(ti) 性之外，諸子百家、魏晉玄學也是國學的次級組成部分。然而，即便炒中國菜是國學，佛學也不是國學，如果說它是國學，它也是印度國學。

筆者曾言，民間國學教育界有“三座大山”，三座大山皆是佛學底色，皆是台灣傳(chuan) 來。三座大山不除，孔孟之學便隻是為(wei) 人做嫁衣。其中南懷瑾一係因其人去世而日漸衰落，今日最成氣候且危害最深者，不是王氏依傍儒學的淨宗之學，而是淨宗本身，亦即淨空法師、陳大惠、蔡禮旭、傅佩榮一係，此輩皆非惡人，然而學術皆極鄉(xiang) 願，是筆者所謂“慈悲害仁，因果害義(yi) ”之學。除去王氏讀經教育，剩餘(yu) 的民間國學教育機構中，百分之九十以上的從(cong) 業(ye) 者都是其信眾(zhong) ，此非危言聳聽，乃是筆者投身民間國學教育界七八年來的真實所見，宜於(yu) 引起諸儒門同道之重視。

責任編輯：柳君