讀經夢碎：“黑鍋”不該傳(chuan) 統文化來背

作者：冷萬(wan) 欣

來源：中國產(chan) 經新聞

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初一日丙戌

           耶穌2016年9月1日

近期，有媒體(ti) 報道稱，十年前盛極一時的讀經熱潮之下，最早的一批讀經孩子如今已經成人，但媒體(ti) 調查發現，這場體(ti) 製外“教育”實驗並未達到預期的效果，而這些經曆讀經教育的孩子有的甚至識字都成了問題，遑論其他學習(xi) 能力。

讀經因為(wei) 其所涉及內(nei) 容大多是古代典籍，往往被不明真相的人看做是傳(chuan) 統教育的典型方式之一，更是不少反體(ti) 製教育人士為(wei) 孩子選取的培養(yang) 路徑。但是按照目前媒體(ti) 報道的情況來看，讀經顯然不是一種好的教育方式。

“花有重開日人無再少年”，這種教育實驗的失敗背後是無數少年人年華的浪費，青春難再，輿論也一邊倒地質疑讀經的合理性。

但是，其中有少數人士從(cong) 對於(yu) 讀經的否定進而演變為(wei) 對傳(chuan) 統文化進行否定，這種觀點未免有矯枉過正之嫌，讀經夢碎的“黑鍋”不該傳(chuan) 統文化來背。

筆者梳理發現，之前火熱的讀經教育，並非對於(yu) 傳(chuan) 統文化的全麵學習(xi) ，知識的廣泛獲取與(yu) 對所學知識的理解形成了一個(ge) 人的認知過程。但讀經教育恰恰與(yu) 之南轅北轍，其涉及的其實隻是傳(chuan) 統文化典籍的冰山一角，《三字經》、《道德經》、《弟子規》之類書(shu) 籍，雖有裨益，但並不能培養(yang) 出現代社會(hui) 所需要的綜合型人才。傳(chuan) 統文化中“格物致知”之說也是對這類狹隘教育的有力反駁。

因此，擴大讀經教育的失敗並引申出傳(chuan) 統文化的失敗顯然是有失公允的。

“高山仰止，景行行止。”中華文化典籍卷帙浩繁，渺如煙海，先賢哲人們(men) 的思想精華是我國傳(chuan) 統文化的瑰寶，老莊孔孟，諸子百家，中國古代不勝枚舉(ju) 的大思想家、教育家、哲學家們(men) ，抑或是一家一派的集大成者，莫不是從(cong) 古代傳(chuan) 統文化的典籍中汲取養(yang) 分。

而且，我國領導人在多種場合都會(hui) 引經據典，旁征博引，往往一句古文抵得過千言萬(wan) 語，恰到好處，生動形象。中國古代諺語和典故也受到其他國家學者或領導人的喜愛。

所以，讀經所限定的那幾本書(shu) 籍，根本是中國傳(chuan) 統文化的滄海一粟，以讀經的成敗論傳(chuan) 統文化的是非，也是以偏概全。雖然現有的教育體(ti) 製存在不足，但是完全可以通過改良和優(you) 化教育製度來實現，脫離體(ti) 製顯然不夠理性。讀經教育的失敗源於(yu) 脫離時代，脫離教育規律的盲目；源於(yu) 狹隘的思維方式和不求甚解的認知方式。

時過境遷，時代不再需要一“賦”登天的司馬長卿，卻需要傳(chuan) 統文化知識作為(wei) 現代知識結構的填充劑和潤滑劑，這也是傳(chuan) 統文化的精華經久不衰的題中之義(yi) 。所以因讀經失敗而否定傳(chuan) 統文化的地位，是因噎廢食、削足適履的短見，是不可取的。

責任編輯：姚遠