退學讀經：到底是“小目標”還是殘酷實驗？

作者：何蘊琪（《南風窗》記者）

來源：“南風窗”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿九日乙酉

           耶穌2016年8月31日

問題不在於(yu) 讀經，而在於(yu) 把單純的讀經等同於(yu) 阿拉丁神燈，隻要摸一摸，點石成金的奇跡就可以發生。到最後，還是輸在拔苗助長四個(ge) 字上。

幾天前，一篇關(guan) 於(yu) 濟南少年鄭惟生九年輾轉八省在十個(ge) 讀經學堂求學、最終試圖返回傳(chuan) 統學院的調查報道在朋友圈刷屏，我聽到了朋友們(men) 對國學熱、讀經熱反思的聲音。

鄭惟生展示他“包本”背誦的經典書(shu) 籍。

有朋友說，“無法理解不能獨立思考的父母”，也有朋友剛剛送女兒(er) 參加完一個(ge) 弟子規暑期班，說效果很好。方興(xing) 未艾的“讀經運動”在中國不過短短十年時間，到底它是中國家長們(men) 在被譽為(wei) 填鴨式學院主流教育以外的純真小目標，還是如上文中對一位讀經屆人士評論的引述、“一場殘酷的實驗”？到底怎樣衡量目標？

小目標到底是1億(yi) 本經書(shu) （如果有的話），還是1億(yi) 個(ge) 英語單詞，還是語言感受力？看過文章，我對鄭惟生的故事有一點疑惑，報道說他背誦了許多許多儒家經典和佛經，卻一直到19歲才開始吭哧吭哧學習(xi) 小學英文，備戰英文自考，然而這是否能代表他童年至青少年教育的失敗？假如他的學習(xi) 能力足夠強，如同他學習(xi) 儒家經典和佛經的能力一樣強，兩(liang) 年學習(xi) 一門外語並非困難。那麽(me) 以晚學英語來評判讀經學堂教育的失敗，是否合適？我無法確定。

文中又有另一個(ge) 例子，“20歲的江蘇姑娘李淑瑉在大學旁聽時，被突然的震撼所包裹，平生第一次感受到了文學的美”。在中國千千萬(wan) 萬(wan) 不送讀經學堂、在正統學堂學習(xi) 的孩子裏麵，有多少是20歲或者30歲或者40歲才平生第一次感受到文字的美（而很多人一輩子都沒有感受過）？那麽(me) 這個(ge) 是否能算作讀經學堂教育的失敗案例？我同樣無法確定。

哪裏出了問題

但是有一點，讓我確實看到出了問題的，就是鄭惟生的母親(qin) 李璿談及九年前送兒(er) 子去讀經學堂的原因——“他從(cong) 小愛看書(shu) ，但作文成績老是上不去。在李璿眼裏，兒(er) 子上學是在受罪，受罪的根源是學校教育出了問題。”這個(ge) 看法是不是很熟悉？可能不止一個(ge) 人有過這樣的經曆，你喜歡昆蟲和動物，但是自然課成績就是上不去，你喜歡看書(shu) ，但是語文成績就是上不去，你喜歡看美劇，但是英文考試還是不咋地。不需要分析得太深入，有過讀書(shu) 體(ti) 驗或者送小孩上學的人都知道，這就是中國教育從(cong) 來沒有消失過的問題，有多少興(xing) 趣天賦，都可以給扼殺掉——因為(wei) 大部分考試都不需要你有太多的創造力和應用能力。好了，那問題在於(yu) 家長對這種教育的反思嗎？不。李璿最後選擇讓鄭惟生走上讀經學堂的是因為(wei) 她被台灣一個(ge) 學者王財貴的演講感召了：“演講中，王財貴描述了李璿一直夢寐以求的願景——教育是不費吹灰之力的，隻要通過簡單的讀經，就能將孩子塑造成天才，甚至聖賢。”

看來問題不在於(yu) 讀經，而在於(yu) 把單純的讀經等同於(yu) 阿拉丁神燈，隻要摸一摸，點石成金的奇跡就可以發生。到最後，還是輸在拔苗助長四個(ge) 字上。

文禮書(shu) 院門前，王財貴的巨幅廣告牌立在丁字路口。

經典有錯嗎？需要反思的不是經典，而是人。經典是經過幾千年驗證的，被認為(wei) 是在某個(ge) 社群（這個(ge) 例子中是中國）裏麵仍然保留有巨大價(jia) 值的文本，它必然蘊含了很多現代文本所沒有的卻很重要的信息，對社群文化的深刻和根源性的理解。就好比說弟子規為(wei) 什麽(me) 時至今日仍備受推崇，因為(wei) 它重拾了人們(men) 失去的基本而重要的人與(yu) 人之間的禮儀(yi) 。中國古典經典的文化精華需要延續，這並不是有多大分歧的事。然而讀經學堂和讀經是兩(liang) 個(ge) 概念，前者不是暑寒假送孩子去學個(ge) 弟子規這麽(me) 簡單。它大部分是一種封閉式的、在深山老林裏麵的教學環境，很多具有宗教背景，老師素質也參差不齊。在這種環境下，背了20萬(wan) 字以後，鄭惟生忽然感到，“我不是怕困難和枯燥，是懷疑這麽(me) 做沒有意義(yi) 。”

事實上，一個(ge) 經曆了如此動蕩經曆的19歲孩子，能完成這樣的獨立思考和相當不容易的決(jue) 定，我覺得在鄭惟生身上，看到的是很好的素質和並不那麽(me) 失敗的教育。很多從(cong) 正統教育中走出來邁進大學校門的19歲孩子，連獨立思考都未必有過，更何況讓他們(men) 決(jue) 定自己要選擇哪一種教育模式。

人是最重要的

人是最重要的

是西方，還是經典，是正統填鴨，還是另類在家教育，是深山裏的另類讀經學堂，還是先鋒家長們(men) 集結的各種私塾，這些並不是最重要的。最重要的是人，有沒有以愛去看待每個(ge) 孩子的老師，和有沒有看到每個(ge) 孩子獨特性並去尊重和引導他的家長。讀經興(xing) 起的另一個(ge) 正麵意義(yi) 是，人們(men) 意識到目前的教育現狀，不能再持續下去了。這未嚐不是一件好事。有個(ge) 朋友的一番話很有意思，她是一個(ge) 不折不扣的虎媽，揚言要送兒(er) 子讀清華北大，圓自己少女時的夢想。聽起來很不政治正確對不？但是再聽下去，你覺得她有道理。她說：“正統教育有它的優(you) 勢，你以為(wei) 孩子走進社會(hui) 是個(ge) 真空缸嗎？社會(hui) 是怎樣的，主流教育就是怎樣的，必須去適應它。你覺得它不好，其實是家長自己的問題。家長有沒有、願不願意花心思、花時間了解孩子、和他溝通？比如我送了兒(er) 子去補習(xi) 了三個(ge) 月，果斷自己在家陪他備考兩(liang) 個(ge) 月。很多時候送孩子去這些那些地方，是家長為(wei) 了彌補自己沒有在孩子身上花足夠時間心力而導致的焦慮。那些地方收得越貴，家長就越覺得自己的責任穩穩妥妥交出去了。”

無論是家長，還是老師，那些真正愛孩子、願意花時間培育幼苗的，才是教育真正的希望吧。

鄭惟生的朋友圈，他已經對讀經教育產(chan) 生困惑。

 附：【新京報】讀經少年：背了十年書(shu) ，識字卻成了問題

 責任編輯：姚遠