應建立儒籍增強儒者身份認同

作者：曹景年

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月二十日丙子

           耶穌2016年8月22日

近日，國家出台關(guan) 於(yu) 調查全國文廟、書(shu) 院等儒家文化遺跡的通知，這對於(yu) 儒學的複興(xing) ，無疑是一個(ge) 重大利好。文廟和書(shu) 院等儒家文化遺跡非常豐(feng) 富，對儒家來說是一筆巨大的資源，如果充分利用，將發揮巨大的文化效應。但是靜心反思，儒家和儒學的現狀也不能不令人憂心。文廟、書(shu) 院等儒家文化遺跡，很早就有人呼籲要歸還儒家，要成為(wei) 複興(xing) 儒家的道場和基地，但是，一個(ge) 最基本的問題是，誰是儒家？儒家是誰？如果連交付的對象都沒弄清楚，就更談不上管理和使用了。麵對本屬於(yu) 自己的巨大文化遺產(chan) ，儒家卻不能拿來使用，根源就在於(yu) 儒家沒有實體(ti) ，沒有身份。

現在中國絕大部分的文廟和書(shu) 院，都在政府手中，成為(wei) 收門票的工具，也就是說，它們(men) 隻有管理者，而沒有使用者。這一點與(yu) 佛教的寺院是不同的，寺院有使用者，即僧人群體(ti) ，也有管理者，即政府的文物局或宗教局。在若幹年前，寺院也隻有管理者而沒有使用者，現在越來越多的寺院都交還給了佛教界，甚至許多寺院已經漸漸地擺脫了政府的限製，不再征收門票，而成為(wei) 弘揚佛教文化的道場。這對於(yu) 儒家文廟的利用，也是一個(ge) 重要參照。

文廟和書(shu) 院要想為(wei) 儒家所用，一個(ge) 首要問題是建立儒家的身份。與(yu) 佛教、道教等一直以來都有僧籍、道籍的傳(chuan) 統不同，曆史上儒者並沒有一個(ge) 明確的身份認同。在科舉(ju) 時代，儒者大致相當於(yu) 紳士群體(ti) ，即獲得秀才及以上功名的人，都可以算作儒者群體(ti) 。但科舉(ju) 被廢之後，儒者的這一認同標誌自然消失，儒者不再具有外在的身份認同，而變成一種憂思深長的情懷，隻能埋在心裏，而無法對外宣稱。

在當前儒家文化的弘揚中，儒家常常會(hui) 遇到身份問題的尷尬。由於(yu) 儒家沒有自己的身份，當前許多儒家文化活動，多由政府牽頭，組織某些儒家學者來開展，比如最具象征意義(yi) 的孔廟祭孔大典。但政府不是儒家，儒家學者是儒家嗎？即使是儒家，他們(men) 一沒有錢，二沒有地方，也無法舉(ju) 辦祭孔大典。還有某些書(shu) 院的恢複講學，可能也是政府與(yu) 某些學者合作的結果。

近年來，隨著儒家文化的複興(xing) ，對儒學的認同度越來越高，在當今的中國乃至世界上，並不缺少具有儒家文化情懷的人，他們(men) 分布在各個(ge) 工作崗位上，有學者、商人、實業(ye) 家、政治家等等，但是由於(yu) 沒有儒家的身份認同，他們(men) 也隻能分散在各自的崗位上，而無法成為(wei) 一個(ge) 獨立的群體(ti) 。儒者與(yu) 非儒者，尚沒有一個(ge) 明確的身份區分，這也是儒家在目前隻能躲在書(shu) 齋裏打筆仗，而不能走向社會(hui) 的重要原因。建立儒者的身份認同，已成為(wei) 儒家文化弘揚的一個(ge) 瓶頸，一個(ge) 亟待解決(jue) 的問題。

通過一個(ge) 儀(yi) 式，給予一個(ge) 身份確認，這是許多社團或宗教團體(ti) 得以成立的基點，例如佛教徒就是和尚和居士，成為(wei) 和尚居士要舉(ju) 行剃度或受戒儀(yi) 式，儀(yi) 式之後，可能會(hui) 發放相關(guan) 的證書(shu) （如居士證），成為(wei) 具有佛教教籍的人。加入一個(ge) 學校，會(hui) 建立學籍，也是同樣的道理。對儒家來說，就應該建立儒籍。

儒籍，是對一個(ge) 人儒者身份的合法確認，經過這個(ge) 確認，他就是一個(ge) 堂堂正正的儒者。對儒者進行儒籍的確認，則儒家就有了一個(ge) 最基本的組織基礎，信仰儒家的人，全都通過儒籍進行確認，具有儒籍的人又可以建立合法的社團組織，那麽(me) ，由儒者所建立的社團組織，就理所當然地成為(wei) 儒家的實體(ti) 性組織，也具有接收和接管文廟、書(shu) 院的權利。

儒籍的建立，當然是一個(ge) 複雜的係統工程，它包括儀(yi) 式的設計、稱呼的確定（儒者是暫定稱呼）、儒者的行為(wei) 規範（類似佛教的戒律）、儒籍的管理、儒者團體(ti) 的成立規範等等。儒籍的建立要以儒家頂層組織的設計為(wei) 前提。也就是說，要首先由當前名望最高、最具代表性的一批儒者組成一個(ge) 儒教總會(hui) （暫定名），然後由該會(hui) 負責儒籍工作的整體(ti) 實施和相關(guan) 的管理工作。這樣，自上而下，隨著具有儒籍的儒者的增加，各地都可以成立相應的儒者團體(ti) ，並成為(wei) 該地儒家的代表，出麵接管文廟、書(shu) 院等，開展儒學普及、禮樂(le) 教化等工作。

儒籍的建立，有利於(yu) 儒家力量的整合，有利於(yu) 儒家文化的傳(chuan) 承和弘揚，有利於(yu) 開展文明之間的對話。但是，儒籍和儒者團體(ti) 的建立，不是要成立某種具有特殊利益的群體(ti) ，更不是政治團體(ti) ，它不能依附於(yu) 政府，不能靠納稅人的錢生活，而是抱著弘揚文化、傳(chuan) 承文明的情懷去做儒家的事業(ye) ，是要以文化人，以儒家禮樂(le) 的優(you) 雅和道德的力量去感化人，感化社會(hui) ，為(wei) 社會(hui) 的和諧、人民的幸福盡自己的一份力量。

責任編輯：姚遠