由朱子的讀書(shu) “三到”法說開去

作者：漁歌子

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿八日甲申

           耶穌2016年8月30日

家訓，是家庭教育的智慧，教子治家的秘法，端正門風、光大門楣的寶典。中國曆史上輝煌的傳(chuan) 世家族背後，都有一部家訓寶典；其家族的優(you) 秀文化基因，主要儲(chu) 存在其家訓裏。

家長國學堂，我們(men) 今天學習(xi) 李毓秀的《弟子規56》，理解為(wei) 什麽(me) 讀書(shu) 要心、眼、口“三到”。

讀書(shu) 法，有三到，

心眼口，信皆要。

［疏譯］

讀書(shu) 關(guan) 鍵之法，是三點同時做到；

心到眼到口到，確實都非常重要。

［解讀］

傳(chuan) 統中國非常重視讀書(shu) ，相當崇尚讀書(shu) 人，曆代都視讀書(shu) 人為(wei) 社會(hui) 珍稀，不要說進士、舉(ju) 人，連鄉(xiang) 間的一個(ge) 秀才都頗受人尊重。直到上世紀五六十年代，一個(ge) 高小畢業(ye) 生仍然是當之無愧的文化人，頗受民間重視。現在教育大規模普及，大學生遍地，連博士、教授都難以得到一份真誠的羨慕和尊敬。不知這是幸還是不幸。

遍地讀書(shu) 人，真正能讀出點自我見解的並不多，能在讀書(shu) 方法上講出點道道的更少，因為(wei) 這確實不是件容易事情。

講讀書(shu) 之法，從(cong) 古到今講得最好最係統的，可能是朱熹。

朱熹是天生的讀書(shu) 種子。五歲入小學，就能讀懂《孝經》；六歲上和群兒(er) 玩耍，便在沙土上用手指畫八卦，反複觀察。更令人驚奇的是他幼時向父親(qin) 提出的問題：太陽掛在哪裏？其父答曰：太陽掛在天上。他接著問：天又掛在哪裏？小小年紀，問日問天，這不是神童是什麽(me) 。所以十九歲上考中進士，也不意外。真正奠定其不朽曆史地位的，是其繼承二程，複興(xing) 儒學，修複書(shu) 院，廣收門徒，成為(wei) 宋朝理學的集大成者和主要傳(chuan) 播者；其所撰寫(xie) 的《四書(shu) 集注》，成為(wei) 元明清三代的欽定教科書(shu) 和科舉(ju) 考試的標準……在曲阜孔廟，朱熹作為(wei) “十二哲”之一配祀聖人，是秦漢以來第一人。

朱子教人循循善誘，留下了大量讀書(shu) 之法。我們(men) 今天所學的“讀書(shu) 法，有三到，心眼口，信皆要”，就出自朱熹的《訓學齋規》。原文如下：

凡讀書(shu) ，須整頓幾案，令潔淨端正，將書(shu) 冊(ce) 齊整頓放，正身體(ti) ，對書(shu) 冊(ce) ，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，隻是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人雲(yun) ：“讀書(shu) 百遍，其義(yi) 自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義(yi) 也。餘(yu) 嚐謂，讀書(shu) 有“三到”，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼即不專(zhuan) 一，卻隻漫浪誦讀，決(jue) 不能記，記亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

這段話，將讀書(shu) “三到”之法，講得清清楚楚：先是用眼“看字”，然後是用口“仔細分明讀之”，最後強調用眼看書(shu) 、用口讀書(shu) 的前提是“用心”——“心到最急”。

這種方法，即使按我們(men) 現代語言的音形義(yi) 學說來理解，也相當到位。

眼到，是目視其形，對應文字之形；

口到，是口誦其聲，對應文字之音；

心到，是心思其義(yi) ，對應文字之義(yi) 。

心、眼、口三方麵皆到，讀者才能全方位進入圖書(shu) 的內(nei) 容和作者的思想情感世界。

讀書(shu) ，表層讀的是字詞句章，深層讀的是字詞句章的音形義(yi) 。

從(cong) 文字的音形義(yi) ，到句子的音形義(yi) ，到段落的音形義(yi) ，到篇章的音形義(yi) ，層層理解分析過濾下去，才算真正的讀書(shu) 。

其實，我們(men) 如果將讀書(shu) 的過程進一步解析，就能發現以“三到”之法讀書(shu) 還不能完全到位，要完全到位需要“五到”，即在“三到”外再加耳到和手到，即眼到、口到、耳到、手到、心到——目視之，口誦之，耳聽之，手錄之，心思之。

眼到是看書(shu) ，通過目視攝入文字或圖像的信息，是信息的初次攝入；

口到是誦讀，通過口誦將文字信息轉化成聲音，是信息的初次轉換和輸出。“讀書(shu) 百遍，其義(yi) 自見”即其自然效果；

耳到是聽讀，通過耳聽將聲音性的信息再攝入；

手到是抄寫(xie) ，通過抄錄或默寫(xie) 等形式將大腦中形態性的文字信息再次轉換和輸出。蘇軾年輕時用各種筆體(ti) 抄寫(xie) 《漢書(shu) 》，不僅(jin) 讓曆史內(nei) 容爛熟於(yu) 心，還寫(xie) 成了一手好字；

心到是思想，伴隨眼、口、耳、手等諸多感覺器官的感覺，進行深層次的信息分析、綜合、加工和再創造。

借用跨文化學者錢定平教授的“通感學”理論，讀書(shu) 是一個(ge) 典型的“通感”過程，是一個(ge) 多感覺、多層次的信息攝入輸出和加工處理過程。在這個(ge) 過程中，一個(ge) 人能夠調動的感覺越多，感覺之間打通得越多，越可能深入到別人無法走到的地方，觸碰到前所未有的東(dong) 西，從(cong) 而有所新發明新發現。倒過來，這樣的讀書(shu) 人在眾(zhong) 人眼中就顯得充滿靈性，非常神奇。比如蘇東(dong) 坡讀書(shu) ，有“八麵受敵”法，提倡多角度、多層次地研究一個(ge) 問題，應該也是激發出多種感覺和思維，從(cong) 而使認識達到淋漓盡致的一種狀態。這種讀書(shu) 法，顯然是更高明的研究性閱讀法。

 責任編輯：姚遠