關(guan) 於(yu) 讀經問題的思考

作者：漁歌子

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿八日甲申

           耶穌2016年8月30日

經典是曆史自然選擇出來的好書(shu) ，讀經就是讀好書(shu) 。所以讀經本身永遠不是問題，怎樣讀才是問題。

現在的體(ti) 製教育本質上是西式教育，百年前叫新式教育。它對傳(chuan) 統讀經教育的否定，是清末民初完成的。百年的曆史，證明了否定者並不那麽(me) 優(you) 秀，被否定者並不那麽(me) 落後。救中國百年之失和世界人性之喪(sang) ，可能還得依靠中國傳(chuan) 統文化，這才有現在的國學複興(xing) 之潮。

但是我們(men) 確實需要研究當年舊學如何被否定，研究現在新學如何被垢病，否則國學無法深入人心，更無法實現複興(xing) 的目標。

現在宣傳(chuan) 推廣國學的過程中，有一毛病是誇大其辭，如“讀經少年”如何善良如何完美。如果真是這樣，漢唐以後中國讀書(shu) 人裏就沒壞人了，怎麽(me) 朝中還有那麽(me) 多奸倿呢？

有人問：讀經教育和體(ti) 製教育是否對立？客觀上不對立，它們(men) 都有其合理處；主觀上須對立，因為(wei) 彼此背後的支撐哲學完全相反，又是競爭(zheng) 對手，而且體(ti) 製教育整體(ti) 對讀經教育是否定的。水乳可以交融，水火隻能對峙。

對於(yu) 國學今日之窘境，我們(men) 都要心裏有數，當初是一部分中國人自己選擇了西學，拋棄了國學，並強加於(yu) 全民，西學並不是西方人強迫我們(men) 的。

恢複國學，必須先有多元並存思維。

其實西學、國學，誰也無法代替誰，就像中醫、西醫，鬥法百年，隻能選擇並存。

國學和西學，隻有彼此尊重，彼此學習(xi) ，求同存異，才是發展之道。

我們(men) 不能為(wei) 了人的生存，就無視其他生命；也不能因為(wei) 我們(men) 喜歡國學，就否定其他宗教信仰和科學信仰。倒過來也一樣，不能按西學標準說西醫是科學，中醫就是巫術；不能說基督教是信仰，佛教道教伊斯蘭(lan) 教及各式民間宗教就不是。

中國哲學的本質是兼容並蓄，所以從(cong) 古至今無一神教。

我們(men) 現在努力做的，是為(wei) 國學爭(zheng) 取一個(ge) 與(yu) 西學並列共存的權利和空間。談否定西學，遠了。

日本和韓國在這方麵比我們(men) 做得好，政體(ti) 、科學，教育都學西方，但信仰風俗精神，堅持本土特色、民族特色。

中國人現在穿的，基本都是西裝；學校裏學的，基本都是西學；學生花在學外語上的時間，超過漢語；興(xing) 致勃勃過的，是西方節日；追求向往的，是西方世界……真正堅持愛好不放棄的，似乎隻有中國飯菜了。民以食為(wei) 天，難道我們(men) 的真正信仰是吃？

國學之複興(xing) ，已是曆史必然、時代必然。

複興(xing) 國學，必須學習(xi) 一切優(you) 秀的傳(chuan) 統文化，讀經勢所必然。

讀經本身不是問題，怎樣讀才是問題。

在西學體(ti) 係中，沒有國學的學習(xi) 法。怎樣學國學，我們(men) 還得向曆史上找，看中國古人尤其是其中的聖賢如何讀書(shu) 。這是推廣和複興(xing) 國學的最好鑰匙。

《論語》裏孔子的讀書(shu) 法，《朱子語類》中朱熹的讀書(shu) 法，《東(dong) 坡誌林》中蘇軾的讀書(shu) 法……我們(men) 知道和學到多少呢？

 責任編輯：姚遠