蔚蔚家風以教為(wei) 先——安徽師範大學德雅書(shu) 苑歙縣許村家風文化紀實

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時間：孔子二五六七年歲次丙申六月廿九日乙卯

           耶穌2016年8月1日

伟德线上平台 訊（文：張茁、江斯羽；圖：袁鵬翔）

“忠乎君，孝乎親(qin) ，信乎友，崇乎節義(yi) ，巍乎功業(ye) ，煥乎文章。”許村文風昌盛，綿延千年，“賞戴花翎”、“同胞翰林”、“兄弟學士”，青出於(yu) 藍。

許村見載於(yu) 誌乘的就有25位進士，20位舉(ju) 人；時至民國，又出現“一門五博士”的佳話；而今許村亦有“一村四院士”的美談。安徽師大文學院赴歙縣許村家風調研團隊隊員來到許村，就家風中的教育問題展開調研。

尚德崇仁，一脈清風唯才是舉(ju)

通過走訪老人和查閱《許村家譜》等相關(guan) 資料，隊員們(men) 了解到，在宋元時期，徽州對教育的重視與(yu) 中原衣冠的入遷有著密切的關(guan) 係。“唐亡，許遠孫儒不義(yi) 朱梁，自雍州入江南，隱居歙之黃墩，生稠，遷許村。”許村人將重視教育的理念自那時起一脈相承，代代相傳(chuan) ，綿延至今。

而許村中學退休教師陳大明告訴隊員們(men) ，在明代時，許村出現了獎勵讀書(shu) 以鼓勵教育的督促機製。《許氏家乘·考費舊章》中記載：“入學（指考入縣學），紋銀十兩(liang) 正；鄉(xiang) 試，紋銀五兩(liang) 正；會(hui) 試，紋銀三十兩(liang) 正。……舉(ju) 人，紋銀八十兩(liang) 正；進士，紋銀一百二十兩(liang) 正。”而考上狀元、會(hui) 元、解元之類，特別規定“候議”。陳老師說，正是在這種教育獎勵機製之下，許村人才輩出，如明清時期許伯升薦辟“聰明正直”，授汀州知府；許仕達在明正統六年中舉(ju) 人，四年後中進士等。

敦倫(lun) 睦族，學有所養(yang) 鍾靈毓秀

集中體(ti) 現許村重文重教理念的儀(yi) 耘小學，由兩(liang) 淮鹽運大使許家澤創辦。他思想開放，經濟富裕，十分重視教育工作。他培養(yang) 的六個(ge) 兒(er) 子全部上學，除三子許本仁留家守業(ye) 外，其餘(yu) 五子先後出國留學，成為(wei) 博士，在各自領域有所建樹，“一門五博士”的美譽流傳(chuan) 至今。

隊員們(men) 在《許村誌》中還見到了1927年省督學吳亮夫視察儀(yi) 耘小學後所做的報告裏：“一切設備悉係新製，尚有新興(xing) 氣象。教學方麵亦能采取新式教法，實地實驗。在徽州萬(wan) 山之中，誠覺難能而可貴矣。”許村老村長許烈宏告訴隊員們(men) ：“儀(yi) 耘小學的校訓為(wei) ‘學做好人’，這一思想也影響著整個(ge) 許村。每個(ge) 許村人都是儀(yi) 耘小學啟蒙向學，走上正途的。”他還告訴隊員，省教育廳廳長程無化曾書(shu) 贈“急公好義(yi) ”匾額一塊送給儀(yi) 耘小學以示獎掖。

修學好古，兩(liang) 行正業(ye) 或讀或耕

陳老師還告訴我們(men) 許村人的耕讀文化也由來已久，以“耕讀傳(chuan) 家”、耕讀結合為(wei) 價(jia) 值取向，形成了一種“耕讀文化”。考取功名的許村人在為(wei) 官之後往往返居許村，回鄉(xiang) 過半隱居的生活，資學助教。許村老村長許烈宏的曾祖父許韻清就是如此，他曾是六品朝議大夫，回鄉(xiang) 後曾編寫(xie) 《許氏醫效》，流傳(chuan) 鄉(xiang) 裏。

隨後隊員們(men) 也拜訪了許村黨(dang) 支部書(shu) 記徐興(xing) 來，徐書(shu) 記告訴隊員，除了在本地接受教育的以外，還有一部分許村人跟家人走出去接受新式教育，這其中也出現了不少傑出人物。如邦憲門一支前往揚州，誕生了夫婦院士許國誌，蔣麗(li) 金。祥裏門一支遷往南京，河海大學校長許心武，其子許靖華為(wei) 美國科學院外籍院士。近些年，這些年逾古稀的老院士們(men) 以尋根或者捐贈的方式來表達對故鄉(xiang) 的思念之情。加上許村的許根俊院士，便有了“一村四院士”之名。

通過對此次走訪調研，隊員們(men) 了解到，許村的教育發展經過了三個(ge) 階段，宋元時期，許村憑借南遷衣冠之族——許氏“詩書(shu) 傳(chuan) 家”、“科舉(ju) 入仕”，促進了許村教育的興(xing) 起；而隨著徽商的興(xing) 盛則帶來了許村人在明清時期的教育輝煌；晚清至民國，許村曆經變亂(luan) ，但依舊保持著重視教育的本色，出現“一門五博士”，“一村四院士”的盛景。

這種家族式村落的教育模式，與(yu) 許村赫赫家風緊相連屬，密不可分。正因許村教育千百年來的蔚然成風，才使得賢德之士輩出。

責任編輯：姚遠