儒家“淡泊”是因大道無形，需要有擔當的民間資源支持

——在“儒學重光”學術研討會(hui) 上的發言

發言人：王瑞昌

來源：作者授權伟德线上平台發表

時間：西曆2016年7月28日

編者按：2016年5月26日上午，由北京大學文化傳(chuan) 承與(yu) 發展中心、伟德线上平台、敦和基金會(hui) 聯合舉(ju) 辦的“儒學重光”學術座談會(hui) 在北京大學舉(ju) 行，在京的儒家學者陳明、姚中秋、方朝暉、王瑞昌、彭永捷、慕朵生、薑誌勇、田飛龍等人出席，並做了精彩發言。發言錄音整理出來後並經發言人訂正，現予公開發表，以饗讀者。

我的發言主題是：人心不死，常道日新。剛才諸位講了很多，有比較大的理論設想。其實每個(ge) 人的能力、處境不一，每個(ge) 人做本分的事情就好。我講三個(ge) 方麵：第一點是我個(ge) 人在弘揚儒學方麵所做的一點小事情；第二點是二十年來從(cong) 我直接接觸的周邊從(cong) 事儒學人士那裏所獲得的一點感受；第三點是向社會(hui) 各界對儒家資助之道的建議。

我是教師，之前先後在西南政法學院和北京大學學習(xi) 法律。後來我個(ge) 人覺得，中國傳(chuan) 統文化的大道衰落以後，僅(jin) 靠法律無法解決(jue) 根本問題，加上覺得個(ge) 人性情也不太適合做法律，再加上蔣慶先生的影響，於(yu) 是在碩士畢業(ye) 以後放棄了法律。工作幾年後半路出家，回到北京大學，師從(cong) 樓宇烈老師學習(xi) 中國哲學，並逐步走上傳(chuan) 統文化教育這條路。

為(wei) 什麽(me) 人心不死呢？我的個(ge) 人體(ti) 會(hui) ：中國文化的大道在堯舜禹時期已經非常發皇，經過孔子整合以後，成為(wei) 常道。先後經曆戰國、秦漢、魏晉隋唐一直到清，都是中華民族命脈所在。從(cong) 晚清、五四到現在這100來年，是曆史上中國文化最衰落的時期。所幸的是，近些年儒學從(cong) 民間開始慢慢複蘇，倒逼官方也開始重視起來，這就是人心不死。官方提倡的、大學課堂呈現的文化教育，並沒有深入到我們(men) 內(nei) 心。舉(ju) 個(ge) 例子，比如說我們(men) 現在很多家長，在家庭內(nei) 部並沒有特別重視、強調孩子在正統意識形態、政治思想方麵的學習(xi) 。對傳(chuan) 統文化，則非常重視。現在很多讀經學習(xi) ，都是家長花了很多金錢讓孩子去參加的。甚至還有家長讓孩子從(cong) 公立學校中退學，去參加讀經的。這些現象說明傳(chuan) 統文化的精神、人心和大道不死。隻是經過了長期的壓製，慢慢淡忘了。但是，真正有價(jia) 值的東(dong) 西，還會(hui) 死而複生的。

這種情況下，個(ge) 人能做點什麽(me) 呢？我本人先是自己讀書(shu) 、體(ti) 會(hui) ，然後通過講課把這些儒學觀念滲透到教育中去。以前這樣做，是比較危險的，現在則借著弘揚傳(chuan) 統文化的勢頭，反而有些名正言順了。改革開放以來，我有可能是最早以弘揚的態度在大學開設《四書(shu) 》課程的人之一，從(cong) 90年代便開始了。北京大學有一位哲學係畢業(ye) 生逄飛，辦了個(ge) 一耽學堂。我曾每周六從(cong) 家裏往返坐四個(ge) 小時的公交車，去到那裏給年輕朋友講《孟子》，足足講了兩(liang) 年半。做了兩(liang) 年半的義(yi) 工，把《孟子》全書(shu) 講一遍。我之所以這麽(me) 做，就是因為(wei) 感覺到傳(chuan) 統文化的大道不死，需要弘揚，我內(nei) 心感受到了來自這方麵的某種力量的感召。現在我除了日常的講課外，業(ye) 餘(yu) 時間就去引領有這方麵興(xing) 趣或誌向的學生讀經典，主要是《論語》這樣的儒家經典。我辦了個(ge) 綠洲學園讀書(shu) 會(hui) ，堅持六年了。人數不多，也沒有什麽(me) 影響，也不求什麽(me) 影響。但是做點力所能及的本分的事，是有意義(yi) 的。引導人用心去體(ti) 會(hui) 儒家經典，這是弘揚傳(chuan) 統文化的基礎性工作。

關(guan) 於(yu) 現在的傳(chuan) 統文化弘揚，我有三個(ge) 淺見。

第一，隻要一個(ge) 人有赤子之心，不帶偏見地去了解我們(men) 的經典，並且將這些內(nei) 容精神融入到身心和日常生活中去，你就能成為(wei) 一個(ge) 好父母、好子女，這本身就是在弘道，你就是一個(ge) 載道之體(ti) 。顏回他沒有做什麽(me) 大事情，但是孔子十分欣賞，因為(wei) 他全身是道。他日常與(yu) 人溝通接觸，就是在以“無所為(wei) 而為(wei) ”的方式發光。

第二，曆代大儒辦義(yi) 學、辦書(shu) 院，依靠人格力量、交際能力、人脈等調動資源去從(cong) 事些“義(yi) 舉(ju) ”，如救死扶傷(shang) ，助貧濟困等，這體(ti) 現“己欲立而立人，己欲達而達人”的事業(ye) 。

第三，現代社會(hui) 與(yu) 傳(chuan) 統社會(hui) 最大的區別是所謂現代性，其中最突出的一點就是有“法人”這種組織形式，比如現代社會(hui) 出現的基金會(hui) 。傳(chuan) 統社會(hui) 似乎沒有這些理性建構起來的組織，更多的是以個(ge) 人的力量。這些以法人組織為(wei) 主體(ti) ，比如敦和基金會(hui) 這樣的組織，所做的事情以後可能長久存在，因為(wei) 它不受自然生命的限製，也不怎麽(me) 受偉(wei) 大人格條件要求的限製。所以，我覺得弘揚傳(chuan) 統文化，除了直接的以身載道、弘道之外，另外可以通過間接的社會(hui) 組織的力量來做一些事情，比如可以通過商業(ye) 創業(ye) 來為(wei) 傳(chuan) 統文化事業(ye) 提供物質保障等。

第二點，關(guan) 於(yu) 我所熟知的周邊的人。蔣慶先生和陳明先生等都是最早的一批。我在讀大學的時候結識蔣慶先生，並逐步進入儒學學習(xi) 的圈子。雖然不是核心力量，但是加入這行列也還是比較早的，所以結識了一些同道。像在座的陳明先生、任重先生、慕朵生先生等，還有不在座的如周北辰、任文利、楊汝清、段炎平等朋友，都接觸有一二十年了。秋風先生稍微晚點。從(cong) 這些人身上我發現一些特點：他們(men) 是真心信奉，勤勤懇懇，拿到一份錢，就花在刀刃上。尤其是任重，赤手空拳辦起了伟德线上平台等係列事業(ye) ，我覺得這是在儒門之內(nei) 花最少錢辦最多事的一個(ge) 例子。而相比較而言，一些官方的儒學組織機構，經費可能很多，但是不知道那些經費花了後，是否起到相應效果。

第三點：是向社會(hui) 各界對儒家資助之道的建議。現在，各種各樣的基金會(hui) 發展很快，需要資助的方麵有很多，但是我感覺在教育方麵的資助，可能是最根本的。其他方麵，比如資助救災，隻是解決(jue) 了一時之憂，但是教育是百年大計，尤其是民間的儒學教育事業(ye) ，更需要支持。關(guan) 於(yu) 資助對象，現在隨著習(xi) 近平總書(shu) 記的強調，國學一下子很熱，到處都是做國學培訓的人。我認為(wei) ，隻有經曆過考驗的個(ge) 人和機構才最值得資助。比如說我剛剛提到的這些人，都是經曆儒學發展的低穀時期並挺過來的人，他們(men) 才是真正“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命”的一批人，對他們(men) 的支持肯定會(hui) 更穩妥，也會(hui) 起到更好的效果。

相比於(yu) 其它傳(chuan) 統文化，我覺得儒家是最為(wei) 純粹的，曆來也是為(wei) 真正有真知灼見的人所認識和肯定的。百姓日用而不知，一般的老百姓可能對儒家沒有太多的認識，所以儒家顯得比較淡泊。我覺得社會(hui) 各界要能夠認識到儒家之所以“淡泊”，其淡泊，並不是因為(wei) 它不好，而是它把大道運用於(yu) 無形之中。它不顯山露水，也不做秀。這種情況下，更需要有擔當、有見識、有能力的民間資源來支持它。這樣，中國的民間基金會(hui) 和儒家事業(ye) ，必定會(hui) 日新又新。