貴州大學國學社丙申釋奠禮於(yu) 貴州大學中國文化書(shu) 院舉(ju) 行

作者：貴州大學國學社

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔元二五六七歲次丙申四月廿三日辛亥

           公曆2016年5月29日

孔元二五六七年，貴州大學國學社丙申釋奠禮於(yu) 貴州大學中國文化書(shu) 院勉學堂圓滿舉(ju) 行。誌於(yu) 古典學問的師生近百餘(yu) 位人參加了此次釋奠禮，嘉賓有貴州大學中國文化書(shu) 院榮譽院長張新民教授、貴州大學中國文化書(shu) 院副院長羅同兵副教授、貴州大學國學社指導老師宋君修老師、馬正應老師，貴州大學中國文化書(shu) 院李秋莎老師、鄧國元老師，以及貴州師範大學陽明文化研究院王劍博士、柳明芳老師。此外，還有來自貴州大學、貴州師範大學、貴州民族大學、貴州財經大學、貴陽學院等高校的同學。

（觀禮嘉賓）

未時整，釋奠禮準時開始。釋奠禮第一步是迎神，用焚香、酹酒等方式迎接神靈到來。神位即是神靈的所處之位。

（大成至聖先師孔子神位，攝於(yu) 釋奠禮行禮前）

（迎神）

第二步，行初獻禮，奠帛、獻爵。在古代，帛是貴重的絲(si) 織品，被當作饋贈賓客的禮物，按照事死如事生的原則，在獻禮中首先要奠帛，意在向神靈敬獻禮品以助食興(xing) ，然後開始獻爵。

（初獻）

獻爵結束後，恭讀祝文，以表達對神靈的稱頌讚美。其文曰：

        維

        孔元二五六七年歲次丙申四月廿三日

        貴州大學國學社後進敢昭告於(yu)

大成至聖先師孔子

惟師固天攸縱誕降生知經緯禮樂(le) 闡揚文教餘(yu) 烈遺風千載是仰俾茲(zi) 末學依仁遊藝

        謹以製幣玄酒時果庶品祗奉舊章

        式陳明薦

尚饗

（讀祝）

其後行亞(ya) 獻、終獻禮。三獻禮完成後，初獻官飲福酒、受福胙，享用神靈所賜酒食，以期獲得福佑。最後，撤饌、送神，執事將祝文、布帛和紙製神位一同燒掉，眾(zhong) 人一旁觀望，通過燃燒產(chan) 生的煙霧，上達於(yu) 天，感通神靈，這個(ge) 過程叫作望瘞。

禮成，散胙，將祭品分發給來賓。

（散胙）

（散胙）

釋奠禮結束後，由嘉賓作大會(hui) 發言。

首先是貴州大學中國文化書(shu) 院榮譽院長張新民教授為(wei) 國學社致辭，他首先表達了對此次活動的高度讚揚，然後以傳(chuan) 統書(shu) 院“左學右廟”的功能設置為(wei) 例，向大家詳細講解了禮樂(le) 文明的核心精神。在禮樂(le) 文明之中，人們(men) 通過祭祀活動感受聖賢活脫脫的生命，從(cong) 而達到與(yu) 聖賢的合一。當人們(men) 在禮儀(yi) 中感受到這種價(jia) 值世界以後，即使返回日常世界，也能夠把日常世界價(jia) 值化、文明化、禮樂(le) 化。西方人對中國文化有偏見，認為(wei) 我們(men) 沒有宗教，然而我們(men) 的宗教是另外一種形式，它同樣能夠讓人們(men) 感受到人的超越價(jia) 值，並以衣冠文物、典章製度的形式保留下來。

張老師同時還指出，希望貴大國學社的同學們(men) 重視禮儀(yi) 活動的同時不能忽略了學生的本職工作——學習(xi) 。此外，藉助對聖人的體(ti) 悟，好好做好學問，做到中國文化書(shu) 院《學規》中所說的“尊德性與(yu) 道問學之統一”，通過同學們(men) 的刻苦學習(xi) ，帶動貴州大學學風的改善，甚至是貴州文教的發展，乃至於(yu) 整個(ge) 民族、社會(hui) 、國家的興(xing) 盛。

對於(yu) 張老師的諄諄教誨與(yu) 殷切教導，同學們(men) 深受激勵和感動，並致以熱烈的掌聲。

（貴州大學中國文化書(shu) 院榮譽院長張新民教授致辭）

接著，貴州大學國學社指導老師宋君修老師也作了熱情洋溢的發言。宋老師對國學社抱以很大的期望，他提出倫(lun) 理精神的建設問題，促進大家去思考國家的價(jia) 值凝聚及精神統合的宏大論題。宋老師還認為(wei) ，理性精神是我們(men) 所必須發揚的，而不僅(jin) 僅(jin) 是隻承認西方對理性的看法，更應該看到我們(men) 自身所具有的理性傳(chuan) 統，用符合時代的方式將古典精神呈現出來。此外，他還鼓勵大家把學問與(yu) 時代相結合，做到與(yu) 時偕行，讓禮樂(le) 文明煥發新的生命力。

（貴州大學哲學係宋君修老師致辭）

嘉賓致辭結束以後，是文藝演出環節。首先，由貴州大學國學社帶來詩經唱誦節目《詩經·鄭風·子衿》。這個(ge) 節目的含義(yi) 是：鼓勵那些尚未加入國學社的同學主動成為(wei) 我們(men) 的一員，共同致力於(yu) 經學的研習(xi) 與(yu) 禮樂(le) 文明的重建。

（《詩經》唱誦）

第二個(ge) 節目是由貴州大學漢風府帶來的《驚鴻舞》。舞者翩若驚鴻，婉若遊龍，向來賓展示了漢舞的獨特魅力。

（《驚鴻舞》）

第三個(ge) 節目是由貴州師範大學帶來的舞蹈《戀人心》，舞蹈婀娜多姿，令人沉醉。

（《戀人心》）

最後一個(ge) 節目是由貴州大學國學社依據《論語》、《史記·仲尼弟子列傳(chuan) 》等文獻而創作的戲劇《儒者瑚璉》。戲劇講述了孔門十哲之一的子貢遊說齊、吳、越、晉四國，十年之間，憑借一己之力改變了天下形勢，最終完成了孔子交給他的保存魯國的任務。演出想要表達的是：儒家並不是像很多人誤解的那樣隻知道苦讀，而不關(guan) 心家國大事，也沒有能力去為(wei) 政。事實上，剛好相反，儒生不但有著非常清楚的政治洞見，同時也有著極其具體(ti) 的為(wei) 政方略。他們(men) 積極致力於(yu) 維護國家的穩定，努力促進國家、天下的繁榮發展。尤為(wei) 重要的是，儒者的努力是貫穿一生的，並不會(hui) 因為(wei) 外部環境的改變而改變。因此，作為(wei) 一個(ge) 當代中國人，我們(men) 有義(yi) 務也有責任讓國家富強興(xing) 盛，成為(wei) 一個(ge) 和諧而文明的社會(hui) 主義(yi) 國家。

（西施與(yu) 夫差）

（子貢遊說夫差）

最終，嘉賓致以經久不絕的掌聲，本次釋奠禮活動取得圓滿成功。

（注：本次活動尤其要感謝書(shu) 院的各位院長與(yu) 老師，如果沒有張新民院長及其同仁建設這樣一個(ge) 富有傳(chuan) 統精神的場所，便不會(hui) 有此次釋奠禮的舉(ju) 辦。同時還要感謝民間儒弟子孝忠兄為(wei) 貴大國學社獻計獻策，促成本次活動的舉(ju) 辦。最終需要感謝的是各位來賓，能夠對禮樂(le) 文明抱有應有的溫情。另：本文由國學社共同執筆撰寫(xie) ，故不書(shu) 作者之名。）

【附】

丙申釋奠禮記

文章：貴州大學國學社

孔元二五六七年，夏四月。三日齋戒畢，貴州大學國學社諸生致祭大成至聖先師文宣王孔子於(yu) 貴山書(shu) 院勉學堂。述其緣起，乃國學社同仁傷(shang) 於(yu) 禮樂(le) 之不興(xing) 、聖學之不修、經論之不講、良知之沉淪。觀彼蠻夷，尚知師其先師，賢其先賢，祖其先祖。況我禮儀(yi) 之邦，能不繼聖人之學乎？故諸生憂懼憂思，弘毅任重，遂有重振聖學、恢複禮儀(yi) 、匡扶天下之誌。子曰：“德不孤，必有鄰。”深圳儒弟子孝忠乃遵義(yi) 人氏，聞此家鄉(xiang) 文教消息，遂廣稽典籍，查勘場地，依聖賢之經論定製儀(yi) 禮，惠贈深衣，以助獻祭。國學社諸生勤而演之，貴大師生聞此，亦多有相助。

是日也，至誠之心感昭於(yu) 天，一掃數日陰雨連綿之氣，忽見雲(yun) 開霧散、撥雲(yun) 見日之象。繇是群英薈萃，俊賢來集。未時整，釋奠禮始，經迎神、初獻、讀祝、亞(ya) 獻、終獻、飲福受胙、撤饌、送神、望瘞及散胙之禮，獻祭玄酒、時果、庶品於(yu) 至聖之靈。祭禮潔淨和順、莊敬威嚴(yan) ，如有神在。夫子天縱之聖，道統一脈，雖百世而常在，立千載而長存。子曰：“文王既沒，文不在茲(zi) 乎？”其此之謂也。

禮已備矣，其後有樂(le) 、有舞。其樂(le) 乃國學社唱誦之《詩經·子衿》。《子衿》者，刺學校廢也。禮樂(le) 之不興(xing) 、聖學之不修、經論之不講、良知之沉淪，雖有廣廈千萬(wan) 間，何以稱之曰學校？其舞為(wei) 貴大漢風府之《驚鴻舞》，舞者翩若驚鴻，婉若遊龍。又有貴師大之舞，身姿綽約，長裾飄飄。禮、樂(le) 、舞三者既成，終以國學社之戲劇《儒者瑚璉》。瑚璉者，宗廟重器也，乃夫子謂子貢之言。子貢十年之間，隻身一人遊說諸侯，天下各有變。存魯、亂(luan) 齊、強晉、滅吳而霸越，儒者子貢能存宗廟社稷，故以此事誡鑒諸生治學之宗旨乃在天下也。

經此洗禮，天地精神為(wei) 之一振，人倫(lun) 教化其命亦新。《詩》雲(yun) ：“孝子不匱，永錫爾類。”既知古之聖賢，當知後之所繼。聖學之昌，亦可盼矣！故作此文以記之。

孔元二五六七年歲次丙申四月廿三

責任編輯：葛燦