《百鳥朝鳳》：文化遞嬗之際的陣痛

作者：曹景年

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿二日庚戌

           耶穌2016年5月28日

《百鳥朝鳳》是近年來難得一見的飽含深厚文化情懷的電影，它與(yu) 時下充斥著的以刺激、娛樂(le) 、媚俗、搞笑等為(wei) 主題的電影迥然不同。在一切文化娛樂(le) 化的今天，所有的東(dong) 西，都在用各種方式吸引人的注意來獲取賣點，而吸引人注意的最有效方式，就是滿足人的感官欲望。而真正觸動心靈的東(dong) 西，卻少之又少。感官欲望之滿足，可獲得暫時的興(xing) 奮和快感，但也如泡沫煙花一樣，鮮見能留下什麽(me) 痕跡。而若心靈真正被觸動，則往往久久難以忘懷，時時引人沉思。

陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞序》中說：“凡一種文化值衰落之時，為(wei) 此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。”痛之甚者，王國維至於(yu) 自殺，而焦三爺也竟至於(yu) 嘔血吹奏百鳥朝鳳。文化遞嬗之際，為(wei) 舊文化所化之人所感之痛苦之大，非僅(jin) 此文化中人，即旁觀者亦不能不為(wei) 之動容。由此我想到了日本電影《最後的武士》，當看到拿著長刀的最後一批武士為(wei) 了保存武士的地位和尊嚴(yan) ，而被手持洋槍的政府軍(jun) 剿滅、一個(ge) 個(ge) 倒下的時候，心裏油然產(chan) 生一種無以言表的悲涼，這種悲涼，不是對武士消亡的可惜，因為(wei) 曆史的腳步畢竟無法阻擋，而是對文化遞嬗之際的殘酷、無情所感受到的一種痛苦。近代中國百餘(yu) 年來，幾乎無時無刻不處在新舊文化的遞嬗之中，而此種痛苦也無時不在。因痛苦的掙紮也有多種多樣的形式，王國維、陳布雷式的自殺、殉難是比較激烈的方式，康有為(wei) 、嚴(yan) 複變身遺老是保守的方式，熊十力、牟宗三著書(shu) 立說是學術的方式，張勳複辟、讀經運動則是社會(hui) 的方式。從(cong) 中我們(men) 自可看見百變的人生和世態。

然而文化之遞嬗，也是一個(ge) 極複雜的概念，它似乎有兩(liang) 種不同的結局，一種是新文化登上曆史舞台，舊文化完全消亡，如武士階層完全為(wei) 新式軍(jun) 隊所取代。另一種，則是舊文化在新的時代和曆史條件下以新姿態獲得新生，如百鳥朝鳳所展現出來的結尾。

文化本是一極為(wei) 複雜的概念，它包括人類一切活動及其成果的總和。就其遞嬗之際的不同命運而言，大略可分為(wei) 兩(liang) 種，一者工具層麵，二者精神層麵。其在工具層麵，此所謂工具，指人類在具體(ti) 的曆史條件之下所發明出來的應對該曆史條件的工具，它既包括有形的工具，如生產(chan) 生活工具，如古用鼎，今用鍋；也包括無形的工具，如不同時代的各種製度、方法等等，如郡縣製、科舉(ju) 製，以及上文所說的武士。工具層麵代表著人類理性精神的發展，而理性的精神總是向前的，後來的東(dong) 西總是比之前的東(dong) 西精密、高明、科學，故此類文化之遞嬗，就表現為(wei) 舊文化之消滅而為(wei) 新文化所取代，如果今天的人還用鼎做飯，或用滴漏計時間，則必為(wei) 人哂笑。這是理性精神發展的必然結果，即使對此舊文化再留戀不舍，也無可如何。最好的結局，是它們(men) 在博物館獲得永生，最壞的結局，則是無可挽回地消失在天壤之間。

精神層麵的文化，全部是表現了人類的精神生活，包括道德的精神、情感的精神、藝術的精神，等等。而人類的精神，從(cong) 古至今幾乎都是一樣的，並不如理性精神所創造出的工具文化那樣，有非常明顯的發展變化。孟子所謂心之所同然，陸九淵所謂放之四海而皆準，即此道理。這類精神層麵的文化，由於(yu) 它是人類精神外化的結果，而且表現著人類的精神，因此所有能夠走進這種文化的人，都能夠從(cong) 中有切身的體(ti) 會(hui) ，從(cong) 而產(chan) 生一種認同感和親(qin) 近感，所以它有著持久的生命力，而並不一定隨著時代的消亡而消滅，而很有可能在新的文化條件下，以新的形式獲得新生。如一千多年前唐人寫(xie) 的唐詩，為(wei) 什麽(me) 今天還在被人反複朗讀吟誦，就是因為(wei) 它表現了人類的精神，人們(men) 能夠從(cong) 中找到精神的認同。中國傳(chuan) 統的民樂(le) ，即使在工具層麵可能會(hui) 有一些缺陷和不足，但它所表現出來的人類精神及其感染力，卻絲(si) 毫不輸於(yu) 西洋音樂(le) 。過去古琴的弦是蠶絲(si) 做的，今天我們(men) 把它換成了鋼絲(si) ，但這隻是工具層麵的變化，而古琴作為(wei) 一種精神性的文化，仍有它永恒的魅力。

回到電影中的嗩呐文化，它固然沒有西洋樂(le) 器精密，但是它在表現人類精神生活方麵，絲(si) 毫也不遜色，它的聲音，帶給人的不僅(jin) 僅(jin) 是懷舊，它的價(jia) 值，也不僅(jin) 僅(jin) 是作為(wei) 中國音樂(le) 文化的一件古董，如果隻是這樣，則它今天已經死了，而隻能躺在博物館裏為(wei) 人瞻仰。它更有音樂(le) 之美，以及濃厚的情感，而這正是它有持久魅力的根本所在，是它雖經曆史變遷和和遞嬗的陣痛而終於(yu) 不會(hui) 沒落的根底所在。這也正如王國維雖死，而其“獨立之精神，自由之思想，曆千萬(wan) 祀，與(yu) 天壤而同久，共三光而永光。”

責任編輯：葛燦