讀“屯”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月十九日丁未

           耶穌2016年5月25日

屯，萬(wan) 物始生之時也。物之初生，最為(wei) 脆弱，亦是最為(wei) 危險之時也。故《彖》言“屯，剛柔始交而難生”。

人事逢此境遇，必當小心謹慎，當知培育生命之本，壯大自己，方有未來之發展也。故“屯”卦，示人以慎始之道也。

生生之道給出萬(wan) 物之存在，必賦予萬(wan) 物自然發展之內(nei) 在機製。故自然萬(wan) 物於(yu) 其初生之時，皆知默運其生生之機，暗育其生命之本，積蓄力量，厚積薄發，以待最終化蛹成蝶，各正性命，鳶飛魚躍，各得其生命之完滿與(yu) 亨通。故辭言“元亨利貞”。《彖》釋以“動乎險中，大亨貞，雷雨之動滿盈”。

對人事而言，在生命始生，萬(wan) 物初萌之時，要潛龍勿用，培養(yang) 本源，從(cong) 而不可急功能近利，急於(yu) 用事，宜收殮身心，內(nei) 修性命，自強不息。故卦辭言“勿用有攸往，利建侯”，釋以“天造草昧，宜建侯而不寧”。

萬(wan) 物初始，皆有由弱到強之過程，故要積蓄力量，不可急於(yu) 作為(wei) ，不可急於(yu) 功利，要厚積薄發，適時而行。以個(ge) 體(ti) 生命言，要童蒙養(yang) 正，培育根基；以社會(hui) 大生命言，則要安定天下，休養(yang) 生息。故初爻言“盤桓，利居貞，利建侯”，釋以“雖盤桓，誌行正也。以貴下賤，大得民也”。

生命初萌所曆之險難，亦是對生命之磨礪，看似為(wei) 難於(yu) 我者，反為(wei) 增益於(yu) 我也。如孟子言“天將降大任於(yu) 斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體(ti) 膚，空乏其身，行弗亂(luan) 其所為(wei) ”，又言“生於(yu) 憂患，死於(yu) 安樂(le) ”。故二爻言“屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾”，釋以“六二之難，乘剛也”。

經曆一番生命之積累與(yu) 磨練，才會(hui) 培育起生命之強大，能承受得起風吹浪打，方能享受得起陽光雨露。故二爻又言“女子貞不字，十年乃字”，釋以“十年乃字，反常也”。

生命初萌，最易於(yu) 盲目尋求，貪著於(yu) 外物，卻喪(sang) 失生命之根本，迷失生命之方向。如“鹹”卦所言之生命問題，“憧憧往來，朋從(cong) 而思”，奔忙於(yu) 外在，損害著生命。故三爻言“即鹿無虞，唯入於(yu) 林中”，釋以“即鹿無虞，以從(cong) 禽也”。

君子知微知章，見幾而作，務本而外末，故不會(hui) 執著於(yu) 外物，懂得取舍，懂得放棄，否則必會(hui) 反受其害。故三爻又言“君子幾，不如舍，往吝”，釋以“君子舍之，往吝窮也”。

如此培育生命之本，以待生命完滿光大，則必有大可為(wei) 之時，必有大可用之處。此即孔子“求為(wei) 可知也”之義(yi) ，當我真正有益於(yu) 世界之時，則不待我求，世界必來求我，則我再應時而動，應求而往，則吉無不利矣。故四爻言“乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利”，釋以“求而往，明也”。

生命之內(nei) 時空為(wei) 形而上，外時空為(wei) 形而下。故生命之本在內(nei) 而不在外，外在之一切不可多求，更不可多占，尤其君子在位之時，對外在之所求尤當適可而止，貪得無厭則必有凶咎。故五爻言“屯其膏，小貞吉，大貞凶”，釋以“屯其膏，施未光也”。

如生命之本不固，則不能順利脫離險難而光大生命，必然難以應對諸多生命現實問題，無法實現生命之安泰與(yu) 長久。故上爻言“乘馬班如，泣血漣如”，釋以“泣血漣如，何可長也”。

“屯”卦上坎下震，雲(yun) 雷之象。雲(yun) 積至雨，而有雷動天下之時，君子觀之而思生命亦當如此，先須積累之過程，厚積而薄發，方有生命蓬勃而出之日。故《象》言“雲(yun) 雷屯，君子以經綸”。

責任編輯：姚遠