讀“訟”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月十七日乙巳

           耶穌2016年5月23日

爭(zheng) 訟為(wei) 人類文明解決(jue) 爭(zheng) 端之主要手段，法治亦被視為(wei) 現代文明之主要標誌。而中國哲學曆來重德治而輕法治，故對於(yu) 爭(zheng) 訟之意義(yi) 亦無太高之評價(jia) 。“訟”卦，即示人以爭(zheng) 訟之道也。

何以會(hui) 有爭(zheng) 訟？因矛盾對立之雙方皆不退讓，各爭(zheng) 剛強，用心激憤，無法自製，必求以第三方裁決(jue) 之。故《彖》言“訟，上剛下險，險而健，訟”。

爭(zheng) 訟以何為(wei) 據？必以公道，必以誠信，方能得出合理之判定。而爭(zheng) 訟之事，無論如何講理，如何論公道，皆非善事，故於(yu) 爭(zheng) 訟之中當知懼惕，隻有剛正守中，適可而行，才能獲吉。故卦辭言“有孚，窒惕，中吉”，《彖》釋以“訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也”。

一旦爭(zheng) 訟之事已起，無論雙方誰輸誰贏，皆非最完美之結果。人生之一切問題，終不能期待於(yu) 以爭(zheng) 訟之道求解。人生之狀態，終待於(yu) 平和，人事之完美，終待於(yu) 和諧。如以爭(zheng) 訟為(wei) 能事，縱使訟而能勝，亦終不能成就完美之人生，更不能成就偉(wei) 大之事業(ye) ，且可能會(hui) 有凶咎之後患。故卦辭言“終凶”，《彖》釋以“終凶，訟不成也”。

爭(zheng) 訟之事既起，宜當求證於(yu) 中正有德之人，其會(hui) 以公道之心論是非，而無所偏私，方能真正解決(jue) 問題。故卦辭言“利見大人”，《彖》釋以“利見大人，尚中正也”。

就人事而言，往往沒有絕對之是非，如莊子言“彼亦一是非，此亦一是非”，以爭(zheng) 訟為(wei) 手段，並不可能辨明絕對的是非，亦不可能成就偉(wei) 大之事功，隻能在有限範圍內(nei) 解決(jue) 問題，故非人群可長可久之大道也。故卦辭言“不利涉大川”，《彖》釋以“不利涉大川，入於(yu) 淵也”。

爭(zheng) 訟之事，不可長久，愈快結束，結果愈好。故初爻言“不永所事”，釋以“不永所事，訟不可長也”。

爭(zheng) 訟之事難免口舌之爭(zheng) ，是非之辯，故要明理守正，知所對錯，知所取舍，才能早日結束爭(zheng) 訟，而有終吉。故初爻又言“小有言，終吉”，釋以“雖小有言，其辯明也”。

爭(zheng) 訟之事在其具體(ti) 時空境遇之中，自有其當下之對錯、是非、高下之判斷標準，隻是處於(yu) 爭(zheng) 訟之境，爭(zheng) 訟之雙方皆會(hui) 以己之私而蔽道理之公，故會(hui) 爭(zheng) 訟不已。如求決(jue) 於(yu) 公斷，則對錯、是非、高下立見。故爭(zheng) 訟雙方之失敗者，因悖於(yu) 正理，必有外物與(yu) 人情之損失，甚而有眾(zhong) 叛親(qin) 離之憂患。故二爻言“不克訟，歸而逋其邑人三百戶”，釋以“不克訟，歸逋竄也，自下訟上，患至掇也”。

但以道心觀人事，則爭(zheng) 訟之成敗，皆為(wei) 外時空形而下之事，成不足以為(wei) 大得誌，敗亦不足以傷(shang) 自家之性命，如知修身育德，則足以補過救失。故二爻又言“無眚”。

爭(zheng) 訟之事一起，雙方皆必求證於(yu) 理據，為(wei) 求勝而使盡各種手段。但隻有不失性命之本，知所取舍，持正守恒之人才終會(hui) 獲吉。故三爻言“食舊德，貞厲，終吉”，釋以“食舊德，從(cong) 上吉也”。

但爭(zheng) 訟之事，雖有是非之分，但無論勝負，皆非人倫(lun) 大道，不能作為(wei) 立身之本，更不可能以之成就家國天下之大事業(ye) 。故三爻又言“或從(cong) 王事，無成”。

故爭(zheng) 訟之成敗得失，總是生命之末事，不可以強求也。如爭(zheng) 訟失敗，就要懂得反身而求，歸根複命，求生命之本真，則自不會(hui) 有大失。貞正於(yu) 性命之本，則終會(hui) 大吉。否則，為(wei) 一時之氣而爭(zheng) 訟不已，則可能更受其害。故四爻言“不克訟，複即命，渝安貞，吉”，釋以“複即命，渝安貞，不失也”。

爭(zheng) 訟之起，在於(yu) 公道不明。故隻有中正有為(wei) 之大人君子在位，才能夠以公正之心以斷訟，將公道大行於(yu) 天下，則會(hui) 使公道漸入人心而化成天下，從(cong) 而使人心自有公道，則爭(zheng) 訟可息矣。故孔子言“聽訟吾尤人也，必也使無訟乎”！“無訟”方為(wei) 天下大治之理想社會(hui) ，法治與(yu) 爭(zheng) 訟並不是文明之理想社會(hui) 。故五爻言“訟，元吉”，釋以“訟元吉，以中正也”。

而在爭(zheng) 訟之雙方，不僅(jin) 失敗者身受其害，即使是勝利者，其所得亦不足貴也，其爭(zheng) 訟所得者，亦可能很快失之也。因與(yu) 人爭(zheng) 奪而得之一切，必然不合於(yu) 自然之道也。故上爻言“或錫之鞶帶，終朝三褫之”，釋以“以訟受服，亦不足敬也”。

“訟”卦上乾下坎，天與(yu) 水相違之象。天高在上，水流就下，二者本具相違之性。君子觀之而思如何透視事與(yu) 物之本性，以見其趨勢，而防患於(yu) 未然。故《象》言“天與(yu) 水違行，訟，君子以作事謀始”。

責任編輯：姚遠