讀“蒙”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月十七日乙巳

           耶穌2016年5月23日

蒙，萬(wan) 物初生而未發露之時也，人之無知之時也。故“蒙”卦，示人以如何啟蒙育人之卦也。唯有啟蒙，方能使人知利害得失，知取舍進退，知趨利避害，知避損行益也。故《彖》言“蒙，山下有險，險而止，蒙”。

啟蒙發智，使人知人道中行之理，自覺安頓自身心性命，與(yu) 時偕行，時止則止，時行則行，方有生命之亨通也。故卦辭言“蒙，亨”，《彖》釋以“蒙亨，以亨行時中也”。

而啟蒙之道，非能強製而成也。學者必真有求學之誌，教者方能有施教之理。故古來講“有來學，無往教”，《學記》雲(yun) ：“善待問者如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從(cong) 容，然後盡其聲。”故卦辭言“匪我求童蒙，童蒙求我”，《彖》釋以“匪我求童蒙，童蒙求我，誌應也”。

啟蒙之功，首在啟發，重在自覺。如果告之以理，卻不知反思領悟，則有對師道之不恭，對學問之不誠，雖棄之可也。因人間正道，皆在於(yu) 自得之，教者不可能曲意而授之，學者亦不可虛假而得之。如孔子言“舉(ju) 一隅不以三隅反，則不複也”，故卦辭言“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”。《彖》釋以“再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也”。

啟蒙之功，在於(yu) 守正生命方向，為(wei) 生命未來發展打下基礎。故《彖》又言“蒙以養(yang) 正，聖功也”。

童蒙無知，許多道理無法直接讓其明白，隻能用強製手段使其被迫聽從(cong) 一定的規矩和規範，以約束其行為(wei) ，避免發生危險和過錯。而對無知之成人，亦是如此，當道理無法被其自覺接受時，就要用強製手段來規範其行為(wei) 。故初爻言“發蒙，利用刑人”，釋以“利用刑人，以正法也”。

這種對童蒙無知之強製與(yu) 束縛，不是對其生命的限製和約束，而是對其生命的保護和愛護，避免其生命外在盲動所可能帶來的危害與(yu) 險難。故初爻又言“用說桎梏，以往吝”。

啟蒙之道，根於(yu) 家庭。良好之家庭文化、環境與(yu) 氛圍是培育童蒙生命的土壤和根基，現代教育皆重學校而輕家庭，重知識而輕德性，重功利而輕生命，完全是本末倒置，離“蒙以養(yang) 正”之本質遠矣！故二爻言“包蒙吉”。

父母是孩子的啟蒙老師，而母親(qin) 的影響尤其重大。偉(wei) 大的母親(qin) 往往成就偉(wei) 大的孩子，就如“孟母三遷”的故事一樣。故二爻又言“納婦吉，子克家”，釋以“子克家，剛柔接也”。

即然家庭教育中母親(qin) 的角色如此重要，就要在婚姻中首重女方的素質與(yu) 品性。嫌貧愛富，愛慕虛榮，物質至上，重外而輕內(nei) 之女子必然帶給孩子不良教育與(yu) 影響，使家道不昌，故非婚姻之理想選擇。故三爻言“勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利”，釋以“勿用取女，行不順也”。

啟蒙教育，當以生命為(wei) 本，培育良好本性，樹立完美人格，此乃蒙以養(yang) 正之根本。如果失其根本，就如當代之教育，隻重知識傳(chuan) 授，不重生命教育，不重人性與(yu) 人格培養(yang) ，則使人成為(wei) 物化與(yu) 異化之人肉工具，實乃非人之教育矣。故四爻言“困蒙，吝”，釋以“困蒙之吝，獨遠實也”。

故真正的啟蒙教育，當順以性命之情，合於(yu) 生生之道，蒙以養(yang) 正，培育根本，成就完美人性與(yu) 品格。故五爻言“童蒙吉”，釋以“童蒙之吉，順以巽也”。

而啟蒙的關(guan) 鍵，在於(yu) 適時啟發，激發自覺。在童蒙心智初開，處於(yu) 將覺未覺之時給予關(guan) 鍵一擊，促其覺醒，以達事半功能倍之效果。但這種適時而動之啟蒙教育不是一種強迫，不能刻意而為(wei) 之，必順於(yu) 生命之自然，方有實效。故上爻言“擊蒙，不利為(wei) 寇，利禦寇”。

“蒙”卦上艮下坎，山下出泉之象。泉出山下，遇山而止，轉而就下，百折不回，隨性而去。君子觀之而思如何控製生命之盲動，遇險則止，而順於(yu) 性命之情，貞正於(yu) 生命之道，以成就完美之人性與(yu) 人格。故《象》言“山下出泉，蒙，君子以果行育德”。

責任編輯：姚遠