儒者的追求 舍我其誰

——在首屆上海儒學大會(hui) 上的講話

作者：朱傑人（華東(dong) 師範大學終身教授，曾任華東(dong) 師範大學古籍研究所所長，華東(dong) 師範大學出版社社長、董事長。現任中國曆史文獻研究會(hui) 會(hui) 長、上海市儒學研究會(hui) 會(hui) 長、中華朱子學會(hui) 常務副會(hui) 長）

來源：上海儒學 微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月初二日庚寅

          耶穌2016年5月8日

各位來賓、各位領導、各位同道、各位會(hui) 員：

子曰：“學而時習(xi) 之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎！”上海市儒學研究會(hui) 2016年年會(hui) 暨“儒學與(yu) 當代中國”上海儒學大會(hui) 今天順利召開了，我代表上海市儒學研究會(hui) 理事會(hui) 向出席今天大會(hui) 的各位領導，向遠道而來的各位嘉賓，向關(guan) 心上海市儒學研究和傳(chuan) 播推廣的朋友同道、向出席今天大會(hui) 的各位會(hui) 員，表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。

一年前的五月，上海市儒學研究會(hui) 正式成立，這是順應時代和民心的盛舉(ju) ，也是上海的儒學研究者們(men) 對習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 承和弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化一係列重要指示的響應和踐履。先賢有言：“武創業(ye) ，文守成，百世不易之道也。”子曰：“遠人不服，則修文德以來之。”中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 革命向建設的轉型，中國社會(hui) 從(cong) 惟生產(chan) 力論向科學、和諧的轉化，中華民族從(cong) 世界邊緣向天下中心的轉移，需要經濟、需要科學技術、需要軍(jun) 事實力，但是更需要文明、文化、文德，而這一切離不開向中華民族固有傳(chuan) 統的回望與(yu) 傳(chuan) 承。其中，儒學則是最基本最重要的思想、哲學、倫(lun) 理、製度、價(jia) 值觀、方法論等的資源與(yu) 寶庫。延續了一、二十年之久而且還在持續發燒的來自民間的國學熱、傳(chuan) 統文化熱，也印證了儒學的回歸與(yu) 複興(xing) 的不可阻擋的潮流。從(cong) 大的曆史發展觀看，上海市儒學研究會(hui) 的成立，隻能說是曆史長河中的一朵小小的浪花而已。我們(men) 感到自豪的是，我們(men) 成為(wei) 了浩浩湯湯的曆史長河中的一份子，為(wei) 推動它的發展貢獻了力量，而沒有成為(wei) 一個(ge) 頑冥不化的阻擋者和摩擦製造者。

本次大會(hui) 的主題是“儒學與(yu) 當代中國”。什麽(me) 是“當代中國”？這恐怕是每一個(ge) 儒學研究者必須弄清楚的一個(ge) 大問題。隻有認清楚這個(ge) 大問題，我們(men) 才能明白一個(ge) 儒者的擔當和責任。子曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉(ju) ，力行以待取，其自立有如此者。”又曰：“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之；上弗知也，麤而翹之，又不急為(wei) 也；不臨(lin) 深而為(wei) 高，不加少而為(wei) 多；世治不輕，世亂(luan) 不沮；同弗與(yu) ，異弗非也。其特立獨行有如此者。”就是說，儒者是一群有獨立見解的，對國家、社會(hui) 有擔當和抱負的知識分子，他們(men) 是一群合作者和建設者，而不是一個(ge) 對抗者或麻煩製造者。當今中國，需要我們(men) 的合作和建設，需要我們(men) 貢獻智慧和力量。當代中國正處在有史以來從(cong) 未有過的波瀾壯闊的曆史進程中，我們(men) 儒者應該是這一進程的建設者和推動者，我們(men) 不是破壞者。我以為(wei) ，這是每一個(ge) 儒家學者必須認清的曆史責任和自覺擔當。所以，當我們(men) 一批誌同道合以儒道自任的學侶(lv) 們(men) 聚在一起，籌備上海儒學研究會(hui) 的時候就申明：凡申請入會(hui) 者，必須“尊崇孔子及其儒家經典，必須認同儒家的核心價(jia) 值，並致力於(yu) 儒學在當代中國的複興(xing) ”。

2016年4月6日下午，上海市儒學研究會(hui) 召開2016年第一次理事會(hui) 。在這次理事會(hui) 上，大家討論了上海市儒學研究會(hui) 的自我定位與(yu) 基本方略。特向大會(hui) 報告如下：

一、堅持“學術的儒學”

學術和學術研究是上海儒學會(hui) 的靈魂與(yu) 生命，一部儒學史，就是一部儒學的

研究和闡釋史，所謂“解經”，所謂“述而不作”，其實就是對儒家經典進行研究和闡發，就是儒家經典在時代的發展中不斷更新和獲取新的生命力的曆史。當代中國，日新月異，它的麵貌和形態已經發生了與(yu) 過往時代完全不同的體(ti) 征和內(nei) 涵。古老的儒學如何適應時代的需要，如何守正而出新，是當今儒者必須麵對的重大課題。而要應對這一挑戰，除加強理論研究外別無他途。事實上，本會(hui) 的一大批會(hui) 員已經做出了和正在做出他們(men) 的研究成果，他們(men) 心無旁騖，潛心學術，為(wei) 我們(men) 做出了很好的榜樣。我的期望是，上海儒學會(hui) 要在儒學研究上走在全國的前麵，領風氣、站前沿，讓上海儒學成為(wei) 中國儒學研究的主力和引領者。我們(men) 創辦《儒學研究》雜誌，正是為(wei) 了達到這一目的而作的努力的一部分。另外，我們(men) 很高興(xing) 的得知，複旦大學儒學研究院即將成立，這是上海這個(ge) 大學相對比較集中的現代大都市的高校中，成立的第一個(ge) 以傳(chuan) 統學術命名的學術機構，它來得晚了一些，但畢竟來了，我們(men) 舉(ju) 雙手歡迎它，並積極準備與(yu) 它合作，共襄儒學複興(xing) 之盛舉(ju) 。

二、倡導“市民的儒學”

儒學的根在民間，儒學的生命力在民眾(zhong) 的認同和參與(yu) 。中國的儒學曆經磨難，近一個(ge) 世紀以來幾乎遭遇了滅頂之災，但是它依然如草之萌，如影之隨而不絕於(yu) 縷，其中一個(ge) 重要的原因就在於(yu) 它的根本和基礎在民間。所以，儒學不能把自己高擱於(yu) 廟堂之上和理論之中，不能把自己局限於(yu) 典冊(ce) 與(yu) 文字之間，不能把自己固步於(yu) 書(shu) 齋與(yu) 講堂之內(nei) 。它應該走入民間。上海是一個(ge) 大都市，它的“民間”的一個(ge) 特質就是市民，這是上海有別於(yu) 其它地區（省、市）的一個(ge) 顯著特點。作為(wei) 上海的儒學團體(ti) ，我們(men) 自然要適應上海的特點，所以，我們(men) 提出“市民的儒學”。所謂“市民的儒學”，就是儒學要走進上海市民的生活，要使儒學融入上海市民的日用起居、學習(xi) 工作之中，使儒學的精神氣質和生活方式、行為(wei) 規範為(wei) 市民所認同，而成為(wei) 一種自覺。所以，我們(men) 要開展儒學大講堂、要舉(ju) 辦各種培訓班、要搞豐(feng) 富多彩的表演、競賽、讀書(shu) 會(hui) 等活動，以推動儒學的落地生根。

三、踐行“行動的儒學”

孔子曰：“言忠信，行篤敬。”朱子曰：“學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。”再曰：“學之道，非知之艱，而行之艱也。”又曰：“士患不學，學患不行。”儒學不是高頭講章，不是空頭支票，儒學是治國安邦的學問，是身心修養(yang) 的學問，是處世為(wei) 人的學問，它的力量就在於(yu) 踐履和實行。先儒曰：“古之學者為(wei) 己，今之學者為(wei) 人。”所以歸根結底它是一種為(wei) 己之學。所謂“行動的儒學”它有兩(liang) 個(ge) 層麵，一個(ge) 層麵是說，儒學的精神和原理是要實行的，它應該成為(wei) 構建和諧社會(hui) 、踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的思想源泉和實踐典範；另一個(ge) 層麵是說，儒家學者應該自覺踐履儒學為(wei) 己之學的精神內(nei) 核，做一個(ge) 行動的儒者，實踐的儒者，理論與(yu) 實踐相結合的儒者，而不是一個(ge) 空頭理論家，一個(ge) 隻會(hui) 教訓別人的假道學先生。總之，我們(men) 要行動起來，切問而近思，從(cong) 自身做起，從(cong) 身邊的小事做起，讓儒學真正的活起來，讓我們(men) 自己走向齊賢成聖之路，賦予儒學以活的生命。

學術的儒學、市民的儒學、行動的儒學，這就是上海市儒學研究會(hui) 的行動綱領和奮鬥目標，讓我們(men) 共同努力吧。

下麵請允許我報告一下上海市儒學研究會(hui) 2015年的工作和2016年的工作計劃。2015年上海市儒學研究會(hui) 初創伊始，工作主要圍繞著完善組織架構，構建學術活動基本框架展開。

一、完善組織架構：

1、完善了理事會(hui) 、秘書(shu) 處的人員配備與(yu) 組織。

2、組建了以吳震教授為(wei) 主任的朱子學專(zhuan) 業(ye) 委員。

3、組建了以方旭東(dong) 教授為(wei) 主任的孟子學專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 。

4、組建了以黃玉峰校長為(wei) 主任的中小學儒學教育專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 。

5、組建了以丁興(xing) 才董事長為(wei) 主任的儒商專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 。

這幾個(ge) 委員會(hui) 成立以後都已開展了各種學術與(yu) 社會(hui) 活動，取得了良好的社會(hui) 效益。2015年，本會(hui) 被評為(wei) 市級先進社會(hui) 團體(ti) 。

二、與(yu) 上海財經大學合作組建了“中華儒商研究中心”。中心於(yu) 2016年元月8日掛牌成立。中心將開展儒商的曆史與(yu) 理論研究、招收研究生、申報國家級研究課題、編寫(xie) 儒商教材、開展關(guan) 於(yu) 儒商的通識教育等。中心的成立受到國內(nei) 學術界和輿論界的高度關(guan) 注。

三、與(yu) 無錫東(dong) 林書(shu) 院合作舉(ju) 辦了一次高級別的學術會(hui) 講。

四、與(yu) 複旦大學哲學係合作舉(ju) 辦東(dong) 亞(ya) 朱子學的國際學術研討會(hui) 。

五、分別在同濟大學、上海師大、上海財經大學等院校舉(ju) 辦一係列學術報告。

六、籌辦《儒學研究》雜誌，建立了編委會(hui) 、確定了辦刊宗旨與(yu) 編輯條例。

七、受福建南溪書(shu) 院之邀，在南溪書(shu) 院建立學術研究與(yu) 講學基地。

2016年，上海市儒學研究會(hui) 將貫徹“致力於(yu) 儒學在當代中國的複興(xing) ”這一宗旨，繼續圍繞“學術的儒學”、“市民的儒學”、“行動的儒學”的行動綱領，推動上海市儒學研究會(hui) 各項工作的開展：

一、學術研究與(yu) 學術活動：

1、擬設立國學專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) ，以多元包容的胸襟團結各方國學研究、教育、傳(chuan) 播力量，推動國學教育研究與(yu) 傳(chuan) 播走入純正、學理、係統的軌道；

2、與(yu) 上海財經大學合作，創建並完善儒商專(zhuan) 業(ye) 研究方向，使儒家經世濟用之學在當代語境中，有係統的理論建構；同時，今年將舉(ju) 辦首屆國際儒商論壇；

3、努力辦好《儒學研究》學術刊物，以高標準的核心期刊質量要求，初步奠定上海市儒學研究會(hui) 的學術品格；

4、舉(ju) 辦首屆國際儒商論壇；

5、2016年下半年，儒學研究會(hui) 儒商分會(hui) 與(yu) 中華儒商研究中心將發布科研課題招標指南，並資助中標課題的研究經費，目的是探索中國當代經濟高速發展與(yu) 中國傳(chuan) 統文化的結構性關(guan) 係；探索儒家思想與(yu) 儒商理論與(yu) 實踐如何與(yu) 經濟、商業(ye) 、管理等的融入與(yu) 整合；探討財富積累如何與(yu) 社會(hui) 發展相協調的一係列哲學、倫(lun) 理、價(jia) 值觀和方法論等問題，並試圖從(cong) 中國傳(chuan) 統文化的背景出發，構建起中國式的儒商話語體(ti) 係，向世界提供具有中國特色的思想資源。

6、繼續與(yu) 東(dong) 林書(shu) 院、南溪書(shu) 院合作，舉(ju) 辦一到兩(liang) 次學術會(hui) 講；

7、要求各專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) 開展適合自身特點的學術研究與(yu) 活動。

8、推動與(yu) 配合嘉定學者對陸隴其及當湖書(shu) 院的研究，並適時啟動複建當湖書(shu) 院的工作。

二、儒學的傳(chuan) 播與(yu) 普及

1、2016年，上海市儒學研究會(hui) 將在上海市社會(hui) 科學界聯合會(hui) 的指導下，推出“市民儒學講座”巡講，建設講師隊伍，逐步走向全市十七個(ge) 區縣與(yu) 各個(ge) 社區，使儒學讓更多人所了解，充分發揮儒家對於(yu) 社會(hui) 的教化作用。這是一個(ge) 長期的規劃，從(cong) 今年起將使之製度化；

2、上海市儒學研究會(hui) 旗下的公益品牌：秋霞圃、國學新知等機構開展常態的讀書(shu) 會(hui) 、講習(xi) 班等活動，得到市民的極大好評。2016年，研究會(hui) 與(yu) 旗下機構將走出上海，與(yu) 各地書(shu) 院、研究機構合作，將上海儒學的聲音輻射開去；

3、上海市儒學研究會(hui) 分支機構，中小學國學教育專(zhuan) 業(ye) 委員會(hui) ，2016年將團結上海市中小學校，建立國學教育聯盟，在日常的教學生活中，不斷融入國學，使他們(men) 從(cong) 小能了解並認識儒家的基本價(jia) 值觀，塑造君子人格，養(yang) 成博雅氣質；

4、今年，我們(men) 也將與(yu) 嘉定方麵合作，舉(ju) 辦2016上海孔子文化節活動，使其成為(wei) 具有一定影響力的文化盛事。

三、繼續做好儒學會(hui) 的組織與(yu) 建設工作

1、穩步推行會(hui) 員的發展工作，吸收更多有誌於(yu) 儒學的各界人士尤其是年輕人加入儒學會(hui) 。

2、繼續推動和幫助各高校學生儒學團體(ti) 的組建。

3、鼓勵和推動學會(hui) 的會(hui) 員們(men) 履行先儒倡導的“知行合一”、“經世致用”精神，懷抱家國情懷，走出書(shu) 齋，走向民間，深入社會(hui) ，投身於(yu) 儒學複興(xing) 的事業(ye) 中去，為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 做出我們(men) 的貢獻。

親(qin) 愛的會(hui) 員朋友們(men) ，最近，有人在評論徐梵澄先生的《孔學古微》時，講了一句很值得深思的話：“不是儒學需要我們(men) ‘複興(xing) ’，而是我們(men) 需要儒學‘拯救’。”當代中國，正處在社會(hui) 、思想、製度等的深刻轉型之中、正處在整個(ge) 世界大勢轉型的擠壓之中，轉型帶來了機會(hui) ，也帶來了各種問題，種種問題的積累和疊加，使我們(men) 麵臨(lin) 嚴(yan) 峻的挑戰。而儒學為(wei) 我們(men) 應對挑戰提供了豐(feng) 富的思想資源。所以，是我們(men) 需要儒學，而不是相反。

子畏於(yu) 匡，曰：“文王既沒，文不在茲(zi) 乎？天之將喪(sang) 斯文也，後死者不得與(yu) 於(yu) 斯文也；天之未喪(sang) 斯文也，匡人其如予何？”

孟子曰：“予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。非予覺之，而誰與(yu) 也？”

朱子曰：“學以為(wei) 己，仕以為(wei) 人，廉直不撓，有誌必伸。”“君子隨時救世，無必待學至聖人然後有為(wei) 之理。”

孔子當年“知其不可為(wei) 而為(wei) 之”，可是今天我們(men) 卻正處於(yu) “天之未喪(sang) 斯文也”的時代，儒家的道統、學統、治統，正待全麵複興(xing) ，“非予覺之，而誰與(yu) 也”？難道“必待學至聖人”然後才可有為(wei) 嗎？所以我們(men) 不能忘記自己的使命與(yu) 追求，以舍我其誰的氣概投身於(yu) 中華文明偉(wei) 大複興(xing) 的事業(ye) 中去。

謝謝大家！

責任編輯：葛燦