我們(men) 需要一支兼通馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的隊伍

作者：孔德永（天津師範大學馬克思主義(yi) 學院）

來源：《光明日報》（ 2016年04月11日 16版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月初五日

           耶穌2016年4月11日癸亥

馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係問題是學者們(men) 長期關(guan) 注的理論熱點，目前，國內(nei) 關(guan) 於(yu) 兩(liang) 者關(guan) 係的研究進展相對緩慢，其中一個(ge) 重要原因是研究隊伍的建設滯後。目前隊伍分別是由研究馬克思主義(yi) 理論和儒學的學者組成的，其中能夠兼通兩(liang) 者的學者很少，往往自說自話，一旦涉及兩(liang) 者深層關(guan) 係問題，隻能以宏大敘事來應對，缺乏學理上的闡釋力。馬克思曾經指出：“思想根本不能實現什麽(me) 東(dong) 西，為(wei) 了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”今天，我們(men) 要推進馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學關(guan) 係研究，就需要培養(yang) 一支學貫中西、功底深厚兼通馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的研究隊伍。

研究馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學關(guan) 係問題，要係統的學習(xi) 與(yu) 研究馬克思主義(yi) 理論。新中國成立以來，馬克思主義(yi) 理論的教學與(yu) 研究在高校中不斷得到加強，已形成了完整的馬克思主義(yi) 理論教育課程體(ti) 係。目前，馬克思主義(yi) 理論已經進入大學教材與(yu) 課堂，從(cong) 本科到研究生階段，高校開設的課程主要有：《馬克思主義(yi) 基本原理》《馬克思主義(yi) 經典著作選讀》《中國馬克思主義(yi) 與(yu) 當代》等，馬克思主義(yi) 理論教育有了充足的課時保障，各高校成立的馬克思主義(yi) 學院為(wei) 教學與(yu) 研究提供了組織保障，形成了一支規模較大的馬克思主義(yi) 教學與(yu) 研究隊伍。這就為(wei) 以儒學研究為(wei) 背景的學者，係統地學習(xi) 馬克思主義(yi) 理論，掌握馬克思主義(yi) 的立場方法，提出了良好的條件與(yu) 環境。恩格斯曾經強調讀原著的重要性：“研究原著本身，不會(hui) 讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”儒學學者應該係統研究馬克思主義(yi) 經典，這樣才能走進馬克思，把握馬克思主義(yi) 的真精神，努力避免對馬克思主義(yi) 的誤讀，以及由此導致的對相關(guan) 理論問題的闡釋力不足。

研究馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學關(guan) 係問題，要對儒學有深入的了解。馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國之初，率先接受馬克思主義(yi) 的知識分子都是飽讀儒家經典的人，有著深厚的國學背景和修養(yang) 。最初的馬克思主義(yi) 者，以及最初的自由主義(yi) 者都有著厚重的傳(chuan) 統文化根底。他們(men) 與(yu) 那些始終堅守傳(chuan) 統的文化保守主義(yi) 者一樣，深受儒學係統教育。中國早期馬克思主義(yi) 者往往是從(cong) 儒家文化出發來理解、接受和認同馬克思主義(yi) 的。隨著儒家於(yu) 社會(hui) 生活中逐漸式微，知識分子的傳(chuan) 統文化學養(yang) 也逐漸薄弱，其結果是原有的共同儒學基礎的缺席，加之學科分科化的發展，致使從(cong) 事馬克思主義(yi) 理論研究與(yu) 教學的學者，與(yu) 分散於(yu) 文史哲三個(ge) 專(zhuan) 業(ye) 的國學學者處於(yu) 彼此外在的關(guan) 係之中。

很多時候，往往是批評馬克思主義(yi) 的人其實並不讀馬克思主義(yi) 經典；而批儒學的人也沒有讀過儒家經典。彼此的討論常常不是對著根本的東(dong) 西來，你講你的，我講我的，自言自語，沒有形成一個(ge) 能夠溝通的平台。如是，馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學關(guan) 係的討論與(yu) 研究之進展緩慢也就難以避免了。馬克思主義(yi) 中國化的一個(ge) 重要內(nei) 容，是馬克思主義(yi) 與(yu) 中國文化的結合，馬克思主義(yi) 的中國化始終繞不開儒家思想這個(ge) 大背景。中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係中蘊含著儒學的精華，如果我們(men) 不對儒學有深刻認知，那麽(me) 就不能對“中國特色”作出準確的解讀，而儒學是中國特色社會(hui) 主義(yi) 最基本的底色。馬克思主義(yi) 中國化是建立在中國人對儒家文化認知與(yu) 認同基礎上的。1938年10月，毛澤東(dong) 在中國共產(chan) 黨(dang) 六屆六中全會(hui) 上所作的《論新階段》政治報告中指出：“我們(men) 是馬克思主義(yi) 的曆史主義(yi) 者，我們(men) 不應當割斷曆史。從(cong) 孔夫子到孫中山，我們(men) 應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chan) 。”中共中央黨(dang) 校許全興(xing) 教授認為(wei) ：不了解中國文化，隻知道馬克思主義(yi) 的幾條原理，這樣的人當然不可能正確地對待中國傳(chuan) 統文化，更不可能將馬克思主義(yi) 與(yu) 中國的曆史文化相結合。隻有既精通馬克思主義(yi) ，又精通中國曆史文化，又懂得中國現實的人，才有可能將三者融合在一起，才有可能使馬克思主義(yi) 中國化。

培養(yang) 與(yu) 建立兼通馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的研究隊伍，其著眼點應主要立足於(yu) 學校教育平台，通過完整的學校國民教育體(ti) 係來實現。中國周邊受儒家思想影響的一些地區與(yu) 國家大多比較重視儒學教育，從(cong) 1960年開始，韓國中小學和大學就已經把儒學教育列為(wei) 一門必修課。1984年，新加坡把《儒家倫(lun) 理》列為(wei) 學校德育教育的一門必修課程。新中國成立以來，儒學教育在我國學校教育中一直以來都是一個(ge) 短板。目前，《論語》《孟子》《荀子》等一些儒家經典篇目選段僅(jin) 在中小學的語文課本中才能找到，傳(chuan) 統文化的內(nei) 容在大學課程設置中偏少，《論語》等重要儒學經典在高校也隻是作為(wei) 選修課，學生的國學知識相對貧乏，普遍缺乏儒學底蘊和人文精神。2005年，中國人民大學成立了專(zhuan) 門從(cong) 事儒學教學與(yu) 研究的國學院。近年來，《光明日報》國學版發起的孟子、慈孝等國學係列公開課，旨在整合全國高校、地方政府等各種優(you) 勢社會(hui) 資源，普及儒學知識。2010年，山東(dong) 大學將《國學經典研讀》納入大學新生必修課。2012年，一些專(zhuan) 家在曲阜召開的第五屆世界儒學大會(hui) 上，呼籲要恢複中華經典的係統學習(xi) ，現代學校教育應吸納儒學元素，將儒家思想納入國民教育體(ti) 係。2014年3月26日，教育部印發了《完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育指導綱要》的通知，提出分階段有序推進中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育，製定了從(cong) 小學、中學到大學的教育內(nei) 容與(yu) 培養(yang) 目標，把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育係統融入課程和教材體(ti) 係，在高等學校統一推廣使用馬克思主義(yi) 理論研究和建設工程重點教材《中國文化概論》。

2015年4月29日，山東(dong) 師範大學等29所山東(dong) 高校授牌建設“孔子學堂”，要使儒家文化回歸大學校園，打造道德高地，“孔子學堂”是高校一個(ge) 公益性社會(hui) 教育基地，也是大學生親(qin) 近、體(ti) 驗、感知中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的平台。以上諸多思路與(yu) 做法對普及儒家文化都是有益的，對提高學生的儒學認知具有積極作用。但是，人們(men) 接觸更多的是一些儒學通俗化讀本，對儒學的了解也僅(jin) 限於(yu) 表層，所掌握的儒學知識十分有限。杜維明先生曾經指出，從(cong) 事馬克思主義(yi) 研究的工作者，要對中國傳(chuan) 統文化關(guan) 懷和研究。同樣，從(cong) 事儒學研究的必須要了解到馬克思主義(yi) 。如果我遇見一個(ge) 中國的馬克思主義(yi) 者，他沒有看過《四書(shu) 》，那是絕對不能接受的。同樣，一個(ge) 從(cong) 事儒學研究的人，卻不知道《共產(chan) 黨(dang) 宣言》，對《資本論》一竅不通，這也是不行的。研讀經典是從(cong) 事社會(hui) 科學研究的基本功，而經典常常被曲解和誤讀，由於(yu) 誤讀往往丟(diu) 失了儒家中很多珍貴的情懷和常識，我們(men) 隻有深入了解經典，才能弘揚原始儒學的真精神。進行儒學研究不能僅(jin) 靠一般性的儒學知識的普及，它更需要熟悉儒學經典，有良好的經學基礎和一定的文字學功底。因此，應加強對儒學經典的學習(xi) 與(yu) 研究，把對儒學經典的學習(xi) 納入國家教育體(ti) 係，從(cong) 小學到中學，根據不同年齡特點，采取靈活多樣與(yu) 生動活潑的形式，循序漸進，潛移默化，讓儒學經典進高校，進教材，進課堂，讓國人走近經典，更多的感知與(yu) 熟悉經典。通過學校係統教育的平台，完成從(cong) 小學、中學和大學係統的馬克思主義(yi) 理論與(yu) 儒學基本常識的普及教育，在研究生階段進一步深化儒學經典與(yu) 馬克思主義(yi) 經典學習(xi) ，在馬克思主義(yi) 理論研究生培養(yang) 計劃與(yu) 課程設置增加儒學經典研讀的內(nei) 容，在國學研究生培養(yang) 計劃與(yu) 課程設置增開馬克思主義(yi) 經典著作研讀內(nei) 容，以問題為(wei) 導向，打通馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學學科之間的壁壘與(yu) 界限，將學科群建設作為(wei) 馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學學科建設的重心，建立一個(ge) 資源共享、協同合作的研究平台，打造一支兼通馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的研究隊伍，才能不斷推進馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學關(guan) 係研究的理論創新。

責任編輯：姚遠