吹劍按：去年，我們(men) 推出“2005中國人文關(guan) 鍵詞”以後，得到了各界朋友的關(guan) 注和好評，同道們(men) 也希望將此定製，每年都推出一輯，以發出“不同的聲音”。故此，我們(men) 決(jue) 定在每年歲終，擇選出本年度發生的若幹熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。   

今年，我們(men) 擇選了以下二十一個(ge) 話題：電視劇《施琅大將軍(jun) 》（予沉），上海重寫(xie) 曆史教科書(shu) （冼岩），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波（陳勇），中韓申遺之爭(zheng) （謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗(li) 華（思芬），女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀（石勇），教師節改期（冼岩），廢除中醫（東(dong) 民），草根曆史（謝泉峰），一個(ge) 饅頭引發的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節（東(dong) 民），於(yu) 丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵製西方聖誕節（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guan) 鍵詞”，由原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）聯合發布。   
    
孔曆2559年（西曆2007）年1月1日   
    
目錄   
    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之一：電視劇《施琅大將軍(jun) 》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二：上海重寫(xie) 曆史教科書(shu)    
2006中國人文關(guan) 健詞之三：魯訊逝世七十周年   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之四：孟母堂   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之五：美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之六：中韓申遺之爭(zheng)    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之七：國學大師評選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之八：孔子標準像   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之九：易中天   
2006中國人文關(guan) 健詞之十：李銀河   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十一：趙麗(li) 華   
2006中國人文關(guan) 健詞之十二：女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十三：教師節改期   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十四：草根曆史   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十五：一個(ge) 饅頭引發的血案   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十六：學部委員遴選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十七：廢除中醫   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十八：七夕情人節   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十九：於(yu) 丹說《論語》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十：大國崛起   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十一：十博士生倡議抵製西方聖誕節   

2006中國人文關(guan) 鍵詞之十九：於(yu) 丹說《論語》

作者：謝泉峰
發布：原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）



於(yu) 丹這個(ge) 名字以前很多人都沒有聽說過，但自從(cong) 她上了百家講壇之後，不知道她的人就少多了。她講的《論語》心得，百家講壇不僅(jin) 在短時間內(nei) 重播，而且還圍繞她專(zhuan) 門做了一期節目，以滿足觀眾(zhong) 想了解她的願望，不僅(jin) 如此，百家講壇甚至還把她簽名售書(shu) 的消息公然在電視台當廣告散發，可見其影響之熱烈。


順便提一下，最近這幾年，大陸興(xing) 起了一個(ge) “大陸新儒家”圈，裏麵有康曉光、蔣慶、盛洪、韓星、陳明……名單很長，還可以不斷排下去，但“於(yu) 丹”這個(ge) 名字卻並未列入其中。百家講壇讓這個(ge) 名不見經傳(chuan) 的美女（這裏且用上易中天對於(yu) 丹的稱呼）來講《論語》，的確是要冒很大風險的，幸好於(yu) 丹並沒有讓百家講壇失望。至少我認為(wei) ，在說《論語》上，於(yu) 丹確實做到了巾幗不讓須眉。


雖然從(cong) 電視上看，於(yu) 丹不如易中天那麽(me) 會(hui) “表演”，她的題材也沒有紀連海講的那樣詼諧幽默，她講的是《論語》，一部幾千年來被無數學者文人詮釋過無數遍的“中國的《聖經》”，能夠供她自我發揮的餘(yu) 地並不大，可於(yu) 丹成功地講出了她的精彩，而這份精彩目前還沒有多少人能講出來。


於(yu) 丹的精彩是從(cong) 敘述方式開始的。自古以來，許多人都欣賞史書(shu) 中那種敢於(yu) 直言強諫的人物，認為(wei) 他們(men) 代表了一個(ge) 國家的正直和勇氣，可很少有人意識到，這種諫言除了為(wei) 發言的人帶來名聲之外，未必真能為(wei) 國家帶來什麽(me) 實際的益處。在我們(men) 的現實生活中，極少有人會(hui) 喜歡那種成天苛責自己，見麵就批評的人，也很少有人願意去聽取這種人對自己提出的意見。於(yu) 丹知道這一點，所以她不願意去做一個(ge) 令聽眾(zhong) 討厭的人，雖然她與(yu) 大多數儒家代表人物一樣，也對當前社會(hui) 的浮躁有很多不滿，但她的表述方式是委婉的，是建議性的。聽於(yu) 丹說《論語》心得，你會(hui) 感覺到一種輕鬆，一種愉悅，它不是來自於(yu) 丹所選的卡通動畫，而是來自於(yu) 丹所講到的那些寓言故事。她用這種柔和的方式啟迪聽眾(zhong) ，為(wei) 大家提建議，這種方式自然更容易讓聽眾(zhong) 所接受。


於(yu) 丹不是儒家，也從(cong) 來沒有自封為(wei) 儒家，她隻是在說，孔子告訴過我們(men) 一些什麽(me) ，這些對我們(men) 過上更幸福的生活可能會(hui) 有什麽(me) 幫助。所以，她講的《論語》心得保留了一種難得的開放心態。表麵上看，她和許多人也沒有多大區別，因為(wei) 她也是在講儒家的道理，但是她講的這些道理沒有強迫別人承認或者接受的成分在裏麵。她甚至不想與(yu) 人爭(zheng) 論，隻是說這是她的心得、她的體(ti) 會(hui) ，並不要求所有人都這樣認識。她很清楚，她不是傳(chuan) 教士，不是那種一心想著要把自己的“道”傳(chuan) 給別人，哪怕是死纏爛打或者是槍炮助陣，也要去“解放”其它那些“無知”且“可憐”人的“先知”，這是於(yu) 丹的魅力之所在。


如果我們(men) 願意細細去想，我們(men) 也會(hui) 發現，孔子從(cong) 來都沒有說過自己是先知，也從(cong) 來都沒有說過自己是聖賢，他甚至就沒有使用過一種教材，去教學生譬如“周公說過什麽(me) ”、“你們(men) 必須按周公說的辦”之類的東(dong) 西。孔子隻是在學生們(men) 有疑問的時候耐心地說出他自己的看法，對有些人行事的方式，他可能會(hui) 不認同，但是孔子仍能認可他們(men) ，認為(wei) 他們(men) 是隱士、是賢人。非常遺憾的是，今天有些傳(chuan) 道者卻並不是這樣。他們(men) 隻是滔滔不絕地向其他人證明自己摸到的是真理的“大象”，從(cong) 來就沒有考慮過為(wei) 什麽(me) 別人一定要站在自己的立場上來摸它。這種爭(zheng) 論到最嚴(yan) 重的時候，“大象”本身究竟是什麽(me) 樣反而根本就不重要，重要的是自己說的是對的！這種行為(wei) 與(yu) 孔子心目中的“君子”所為(wei) 相差何止十萬(wan) 八千裏！


於(yu) 丹沒有去爭(zheng) “大象”究竟是什麽(me) 樣，她講的《論語》心得是她自己的感想，她對“大象”的認識。按她的說法，她是將自己對《論語》的理解與(yu) 大家分享，看她對“大象”的看法能否對別人有所幫助，這種坦蕩的心態不正是“君子”的心態麽(me) ！可以說，於(yu) 丹深刻地理解了孔子思想的內(nei) 涵，主動將孔子那種樸素的、溫暖的生活態度利用媒體(ti) 傳(chuan) 播了出去，讓她的每一個(ge) 聽眾(zhong) 在品味《論語》那深刻思想內(nei) 涵的同時也保持了自己內(nei) 心的那份恬淡和安寧。她在幫助聽眾(zhong) 反思自己身邊發生的事情，幫助那些對現實生活產(chan) 生了困惑的迷途者重新回到內(nei) 心中原來那份從(cong) 容鎮定，從(cong) 而重新把握自己的幸福。正是在這一過程中，她得到了聽眾(zhong) 的認可。


記得《倚天屠龍記》裏張三豐(feng) 教張無忌練太極拳，再三強調“用意不用力”，《笑傲江湖》裏風清揚教令狐衝(chong) 練劍，也是首先要把劍招忘得幹幹淨淨，這樣做的原因在於(yu) ，真正的高手總能隨環境出招，不同的環境，出的招道理相同，招式卻未必一樣。孔子就是這樣教學生的，所以對不同的人、在不同的環境下，他無論是對“仁”的解釋也好，是對“孝”的解釋也罷，都有所不同，這就是用意不用力。於(yu) 丹的確還沒有孔子那種本事，她用了力，她引用了孔子的說法，但她用意比用力更多，前者是能力問題，後者則是思路問題。在還沒有當代大儒的今天，能做到這一點已經算是非常了不起了。我隻知道，於(yu) 丹沒有想過去一段一段地解釋《論語》的文字，這樣會(hui) 把她的思路局限在孔子已經說過的話語上麵，從(cong) 而陷入死胡同，她隻是試圖用自己的理解去重組《論語》的思想脈絡。且不論這種新組合是否無懈可擊，我認為(wei) ，有了這種思路、這種格局就儼(yan) 然已是一代宗師的風範。雖然我並不認為(wei) 她已經成功地跳出了那種話語的表象，開始探尋《論語》的實質了，但她沒有使自己陷入陳舊招式中去的努力卻是顯而易見的。事實上，於(yu) 丹所做的還不僅(jin) 如此，她在試圖用她所理解的《論語》精神內(nei) 涵來幫助今天的人走出生活中的困境，也就是說，她在試圖根據環境變化演出新的招式，雖然這種新招式還比較粗糙，也有些生硬，但她探索的方向卻與(yu) 孔子當年相同。我相信，這是百家講壇找到她而不是別人的原因。我同樣相信，這也是她講的《論語》心得能迅速獲得觀眾(zhong) 認可的原因。


來源：原道網、孔子2000網、中國儒教網