吹劍按：去年，我們(men) 推出“2005中國人文關(guan) 鍵詞”以後，得到了各界朋友的關(guan) 注和好評，同道們(men) 也希望將此定製，每年都推出一輯，以發出“不同的聲音”。故此，我們(men) 決(jue) 定在每年歲終，擇選出本年度發生的若幹熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。   

今年，我們(men) 擇選了以下二十一個(ge) 話題：電視劇《施琅大將軍(jun) 》（予沉），上海重寫(xie) 曆史教科書(shu) （冼岩），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波（陳勇），中韓申遺之爭(zheng) （謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗(li) 華（思芬），女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀（石勇），教師節改期（冼岩），廢除中醫（東(dong) 民），草根曆史（謝泉峰），一個(ge) 饅頭引發的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節（東(dong) 民），於(yu) 丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵製西方聖誕節（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guan) 鍵詞”，由原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）聯合發布。   
    
孔曆2559年（西曆2007）年1月1日   
    
目錄   
    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之一：電視劇《施琅大將軍(jun) 》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二：上海重寫(xie) 曆史教科書(shu)    
2006中國人文關(guan) 健詞之三：魯訊逝世七十周年   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之四：孟母堂   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之五：美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之六：中韓申遺之爭(zheng)    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之七：國學大師評選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之八：孔子標準像   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之九：易中天   
2006中國人文關(guan) 健詞之十：李銀河   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十一：趙麗(li) 華   
2006中國人文關(guan) 健詞之十二：女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十三：教師節改期   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十四：草根曆史   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十五：一個(ge) 饅頭引發的血案   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十六：學部委員遴選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十七：廢除中醫   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十八：七夕情人節   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十九：於(yu) 丹說《論語》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十：大國崛起   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十一：十博士生倡議抵製西方聖誕節   

2006中國人文關(guan) 鍵詞之十七：廢除中醫

作者：東(dong) 民
發布：原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）

    2006年，中醫問題突然成了各界爭(zheng) 訟的焦點。2月，中國文化部公布第一批“世界非物質文化遺產(chan) ”國家申請項目，中醫藥作為(wei) “中華民族在與(yu) 疾病作鬥爭(zheng) 的漫長實踐中發展起來的原創性學科”名列其中，中醫申遺成立了申遺委員會(hui) ；3月，中醫科學院研究員陸廣莘到鳳凰衛視講中醫的傳(chuan) 統與(yu) 出路；……到了十月，網絡中傳(chuan) 出韓國要把中醫作為(wei) 韓醫來申遺，某研究所教授張功耀發出＜關(guan) 於(yu) 征集就告別中醫中藥而至國家發改委公開信簽名的公告＞；隨後，大陸新儒家代表人物陳明就韓醫申遺答＜新快報＞記者問通過網絡廣為(wei) 人知，鳳凰台“一虎一席談”展開關(guan) 於(yu) 中醫存廢的討論，使張功耀“告別中醫”的言論借助電視家喩戶曉。


中醫，是為(wei) 免韓國人搶占而當做遺產(chan) 供起來，是探尋其在現代社會(hui) 的出路，還是就此告別呢？看起來真是讓人撓頭，但“為(wei) 什麽(me) 韓醫想到‘申遺’，中醫想到‘申遺’，而沒聽說西醫說什麽(me) ‘申遺’？”陳明先生這個(ge) 追問，點出了整個(ge) 問題的要害：今天的世界是西方文化主導的世界，我們(men) 的民族現在沒有一個(ge) 主幹性的文化係統來應對文化認同、政治重建和身心安頓等問題，麵對中醫，申遺也好，找出路也好，甚至就此告別也好，都隻是自身軟弱的不同表現形式。


這問題其實也是“古已有之”的。經受過中國式一體(ti) 化教育的人們(men) 都知道早在1920年代要“走異路，逃異地”的魯迅就說過中醫是有意無意的騙子，而“冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木”這樣的話語對於(yu) 中醫形象的破壞力無疑是威力巨大的。不獨是魯迅，那幾乎就是他那個(ge) 時代及其後幾十年間的思潮。


科玄之爭(zheng) 的主將丁文江有一首“壽高夢旦聯”：

    　　　爬山、吃肉、罵中醫，年老心不老
　　　　　寫(xie) 字、喝酒、說官話，知難行亦難


     “說官話”乃是提倡國語運動的通俗說法，而“罵中醫”則是“五四”以來西化知識分子的一項飯後運動，這運動的主角便是丁文江，此外還有陳獨秀、傅斯年等等一批學者。1920年代到建國前，主要圍繞取消中醫的爭(zheng) 論，僅(jin) 影響極大的就發生過四次。建國後，由於(yu) 西醫的薄弱，全民醫療的需要加上毛澤東(dong) 的某種支持，中醫曾經有過短暫的輝煌，然而曾經保證過封建中國廣土眾(zhong) 民的健康和種族繁衍的中醫在一個(ge) 沒有了陰陽五行、立德修身話語立足之地的科學主義(yi) 、消費文化盛行的世界淪落是難免的，甚至於(yu) 在科學打假的方舟子那裏，在痛恨一些中醫在非典災難中貪天之功的王澄那裏，在寄望中醫卻屢屢遭庸醫遊醫欺騙的患者那裏，中醫成了魑魅鬼怪。


做遺產(chan) ，那就是一條死路，因為(wei) 走在生路上的西醫是不申遺的。就此告別，那當然是懦夫和不負責任的舉(ju) 動，而且實際上也是不可能的，因為(wei) 百姓日用中，中醫還在“其命唯新”。還是要找出路。民國革命家加儒者章太炎先生認為(wei) 中醫不可廢，中醫有著自己的悠久的曆史與(yu) 豐(feng) 富的經驗，但將中醫說成是所謂的“哲學醫”是可笑的，以五行陰陽來談中醫卻是更加可笑。“餘(yu) 以為(wei) 今之中醫，務求自立，不在斤斤持論與(yu) 西醫抗辯也。”(章太炎《中國醫藥問題序》) 中醫的自立在於(yu) 努力實現“凡病有西醫所不能治而此能治者” 。就在中西醫之爭(zheng) 最為(wei) 激烈的時候，章太炎在上海著手創建了中國第一所現代的中醫學院：中國醫學院。今天，陳明先生說：“將中醫的經驗合法性向理論合法性提升，應該說尚是一個(ge) 有待完成的工作。既然經驗有效，它必然存在理論的‘科學性’；既然理論存在‘科學性’，那麽(me) 它必然與(yu) 同樣有效的西醫存在可通約性。因為(wei) 物理世界隻有一個(ge) 。” 


中醫有多大價(jia) 值，就會(hui) 在人們(men) 生活中發揮多大作用，也就會(hui) 享有多大地位。這就是我們(men) 對於(yu) 中醫的立場。

來源：原道網、孔子2000網、中國儒教網