《傷(shang) 寒論》讀書(shu) 心得之厥陰篇

作者：傅路江

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu)  《道源文集》（傅路江著）

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月十六日乙巳

           耶穌2016年3月24日

一、 數學公理定理與(yu) 《傷(shang) 寒論》之理法

數學重理，如公理定理之類，乃數學之基石也。醫學重法，如《傷(shang) 寒論》三百九十七條，稱作三百九十七法。其實理法圓融，理法不二，有是理即有是法也。

今日我們(men) 嚐試用數學的思維方式來解讀《傷(shang) 寒論》。那麽(me) 三百九十七法亦可看作三百九十七條公理或定理。這三百九十七條公理或定理就奠定了中醫治療學的基礎。

二、陽明厥陰概念引進的重大意義(yi)

數學和中醫僅(jin) 僅(jin) 是思維方式上的類比。我們(men) 首先要明白一個(ge) 很重要的前提，那就是數學和中醫在思維方式上是相通，而絕不是相同。

《傷(shang) 寒論》把錯綜複雜千變萬(wan) 化的疾病分了六大區間。即太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰。此六大區間是以太極為(wei) 原點，以陰陽為(wei) 數軸而劃分的。在陰陽的界麵上，各自分出三個(ge) 小區間。即太少陽明和太少厥陰。這種分法是中國數術學進入醫學領域之後一大發明和進步。因為(wei) 在以前的數術體(ti) 係中是沒有陽明和厥陰這一對概念的。醫學引進這一對概念就好比數學發展到負數就必須引進負數，發展到無理數就必須引進無理數一樣，具有劃時代的意義(yi) 。陽明和厥陰的引進，為(wei) 建立一個(ge) 完整的中醫治療體(ti) 係起到了決(jue) 定性的作用。

陰陽相合則生，陰陽相離則死。這是一條自然法則，對自然界各種生物的生生死死我們(men) 可以不必深究，順其自然。但是，對於(yu) 我們(men) 人類自己卻不能。我們(men) 要盡一切努力延長我們(men) 的生命，這是醫學的天職。因此，我們(men) 就不能像對待自然界的其他事物一樣，聽之任之，漫不經心。“陽生陰長，陽殺陰藏。”我們(men) 必須使陰陽能夠盡可能保持長時間的和諧。我們(men) 必須保證陰陽隨時順利的互相轉化。這就必須引進一種機製，使陰陽正常轉化。於(yu) 是，在醫學領域便有了“陽明”和“厥陰”的概念。“兩(liang) 陽相合謂之陽明”。“兩(liang) 陰交盡謂之厥陰。”陽主生長，但不能一直生長下去，最終要合住，於(yu) 是就合在了陽明。陰主收藏，但不能一直收藏下去，最終要交住，於(yu) 是就交在了厥陰。有了這樣一對新的概念，有了這樣一種新的機製，便成就了中醫的千年輝煌。

我們(men) 已經知道，陽明和厥陰在中醫體(ti) 係裏是一對絕對重要的概念。俗話說：“陰陽兩(liang) 界”“生死事大”。其實生死之間就在於(yu) 陽明和厥陰的關(guan) 口之上。孔子雲(yun) ：“不知生，焉知死。”但在醫學卻相反，“不知死，焉知生。”一個(ge) 醫生必須明了死症的診斷和預後，方能做到妙手回春，起死回生。否則，病人已經病入膏肓，不可救藥，你還在那裏亂(luan) 施毒藥，豈不是愚蠢嗎？或者說，病人本不致死，你卻無法判斷，不敢施藥，結果坐失良機，你豈不是在濫殺無辜嗎？

我們(men) 已經知道了在醫學裏麵，“不知死，焉知生。”的道理。我們(men) 更應該進一步懂得，生死大限在於(yu) 厥陰。因此，我們(men) 今天就先從(cong) 厥陰篇開始討論。

責任編輯：葛燦