吹劍按：去年，我們(men) 推出“2005中國人文關(guan) 鍵詞”以後，得到了各界朋友的關(guan) 注和好評，同道們(men) 也希望將此定製，每年都推出一輯，以發出“不同的聲音”。故此，我們(men) 決(jue) 定在每年歲終，擇選出本年度發生的若幹熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。   

今年，我們(men) 擇選了以下二十一個(ge) 話題：電視劇《施琅大將軍(jun) 》（予沉），上海重寫(xie) 曆史教科書(shu) （冼岩），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波（陳勇），中韓申遺之爭(zheng) （謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗(li) 華（思芬），女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀（石勇），教師節改期（冼岩），廢除中醫（東(dong) 民），草根曆史（謝泉峰），一個(ge) 饅頭引發的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節（東(dong) 民），於(yu) 丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵製西方聖誕節（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guan) 鍵詞”，由原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）聯合發布。   
    
孔曆2559年（西曆2007）年1月1日   
    
目錄   
    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之一：電視劇《施琅大將軍(jun) 》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二：上海重寫(xie) 曆史教科書(shu)    
2006中國人文關(guan) 健詞之三：魯訊逝世七十周年   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之四：孟母堂   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之五：美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之六：中韓申遺之爭(zheng)    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之七：國學大師評選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之八：孔子標準像   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之九：易中天   
2006中國人文關(guan) 健詞之十：李銀河   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十一：趙麗(li) 華   
2006中國人文關(guan) 健詞之十二：女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十三：教師節改期   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十四：草根曆史   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十五：一個(ge) 饅頭引發的血案   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十六：學部委員遴選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十七：廢除中醫   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十八：七夕情人節   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十九：於(yu) 丹說《論語》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十：大國崛起   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十一：十博士生倡議抵製西方聖誕節   

2006中國人文關(guan) 鍵詞之十四：草根曆史
作者：謝泉峰
發布：原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）


在易中天於(yu) 央視百家講壇大大火了一把後，一個(ge) 並非學曆史專(zhuan) 業(ye) 的草根——“當年明月”又開始在網絡上走紅，其作品《明朝那些事兒(er) 》僅(jin) 在天涯“煮酒論史”論壇三個(ge) 月內(nei) 點擊量就過百萬(wan) 。在轉戰新浪以後，當年明月的博客迅速竄上新浪博客排行榜，5個(ge) 多月的時間裏創造了過600萬(wan) 次的瀏覽量，成了一個(ge) 奇跡。


《明朝那些事兒(er) 》是以“草根曆史”的形象贏得廣大讀者的推崇的。中國曆史典籍浩如煙海，但現代人有能力直接去讀的並不多。當年明月將現代人避之唯恐不及的文言翻譯成白話，在經過整理後，創造性的將曆史“草根化”，用當代流行的語言活靈活現地轉述真實的曆史，從(cong) 而吸引了大批讀者，這也是作者被北師大教授周枝羽稱為(wei) 是“能與(yu) 易中天PK的人”的原因。


草根曆史的大範圍流行，顛覆了曆史學隻是少數精英才能涉足的觀念，客觀上證明，在現實生活中其實是有相當多的人對曆史充滿了好奇，他們(men) 中的許多人已經厭倦了粗編濫造的“戲說”，迫切希望能了解過去真實的人、真實的事。草根們(men) 滿足了這一要求，他們(men) 讓枯燥的曆史符號還原成生活，以老百姓能夠接受的方式令曆史回歸到了曆史本身。


草根曆史的出現表明，曆史既可以是廟堂上的神像，又可以是一個(ge) 個(ge) 鮮活的、有血有肉的人物故事，而它的流行則說明，後者更樂(le) 於(yu) 為(wei) 群眾(zhong) 所接受。因此，要想使高雅的經典在社會(hui) 上得到廣泛的流傳(chuan) ，得到大眾(zhong) 普遍的支持，僅(jin) 僅(jin) 立足於(yu) 反複闡述經典的內(nei) 涵及其重要性是遠遠不夠的，經典必須從(cong) 一串串當代人難以接近和理解的狀態中解脫出來，變得更加豐(feng) 富、更具有當前時代的氣息。因為(wei) 傳(chuan) 統和經典都是過去曆史中形成並逐漸提煉出來的符號，隨著社會(hui) 的發展和進步，這種符號逐漸剝離了其現實性的內(nei) 容，成為(wei) 了一種象征，被賦予了特殊的神聖意義(yi) ，它脫離了當今社會(hui) ，脫離了普通大眾(zhong) ，成為(wei) 隻有少數精英才能研究的特殊領域。問題在於(yu) ，隨著時代的變遷，遠離日常生活的符號隻會(hui) 讓民眾(zhong) 敬而遠之，造成老百姓對傳(chuan) 統和經典的漠視。在這種情況下，要想讓傳(chuan) 統和經典被普通大眾(zhong) 所了解認識，並身體(ti) 力行，就需要一些精英站出來，用現代信息對過去的傳(chuan) 統和經典進行重新詮釋，甚至是采用一種輕鬆愉快的方式來詮釋，使其能被普通大眾(zhong) 所理解和接受。這對於(yu) 傳(chuan) 統的文化守衛者來說無疑是一次挑戰。


來源：原道網、孔子2000網、中國儒教網