吹劍按：去年，我們(men) 推出“2005中國人文關(guan) 鍵詞”以後，得到了各界朋友的關(guan) 注和好評，同道們(men) 也希望將此定製，每年都推出一輯，以發出“不同的聲音”。故此，我們(men) 決(jue) 定在每年歲終，擇選出本年度發生的若幹熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。   

今年，我們(men) 擇選了以下二十一個(ge) 話題：電視劇《施琅大將軍(jun) 》（予沉），上海重寫(xie) 曆史教科書(shu) （冼岩），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波（陳勇），中韓申遺之爭(zheng) （謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗(li) 華（思芬），女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀（石勇），教師節改期（冼岩），廢除中醫（東(dong) 民），草根曆史（謝泉峰），一個(ge) 饅頭引發的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節（東(dong) 民），於(yu) 丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵製西方聖誕節（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關(guan) 鍵詞”，由原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）聯合發布。   
    
孔曆2559年（西曆2007）年1月1日   
    
目錄   
    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之一：電視劇《施琅大將軍(jun) 》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二：上海重寫(xie) 曆史教科書(shu)    
2006中國人文關(guan) 健詞之三：魯訊逝世七十周年   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之四：孟母堂   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之五：美國總統布什會(hui) 見中國基督教家庭教會(hui) 成員風波   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之六：中韓申遺之爭(zheng)    
2006中國人文關(guan) 鍵詞之七：國學大師評選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之八：孔子標準像   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之九：易中天   
2006中國人文關(guan) 健詞之十：李銀河   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十一：趙麗(li) 華   
2006中國人文關(guan) 健詞之十二：女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十三：教師節改期   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十四：草根曆史   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十五：一個(ge) 饅頭引發的血案   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十六：學部委員遴選   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十七：廢除中醫   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十八：七夕情人節   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之十九：於(yu) 丹說《論語》   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十：大國崛起   
2006中國人文關(guan) 鍵詞之二十一：十博士生倡議抵製西方聖誕節   

2006中國人文關(guan) 健詞之十二：女兒(er) 狀告父親(qin) 婚外戀

作者：石勇
發布：原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）


2006年，發生在幾年前的“女兒(er) 上中紀委告父親(qin) 包二奶”的事件被媒體(ti) 披露，迅速在中國社會(hui) 引起軒然大波。無論是“女兒(er) 告父親(qin) ”，還是“上中紀委”、“二奶”，都是非常具有吸引點的元素――把它們(men) 加以組合，更能產(chan) 生萬(wan) 眾(zhong) 矚目的效果。


於(yu) 是在亢奮之中，人們(men) 開始了“拷問”，諸如傳(chuan) 統家庭倫(lun) 理與(yu) “社會(hui) 道德”（甚至法律）的衝(chong) 突如何化解，給誰以價(jia) 值排序上的優(you) 先性，如何防止公務員包“二奶”――這樣的問題充斥公共空間。然而，在進行如此拷問之前，人們(men) 有必要先拷問一下以女兒(er) 和父親(qin) 的說法形式出現的不同“媒體(ti) 敘事”，哪種更接近事實的真相。


現已是大學生的女兒(er) 認為(wei) 父親(qin) 包了“二奶”，那位被認為(wei) 是“二奶”的40多歲農(nong) 村婦女一直住在他們(men) 家樓下的101室――而這間房子在媒體(ti) 的報道中顯示是父親(qin) 通過中介公司租的。在種種努力無效後，女兒(er) 二上中紀委舉(ju) 報父親(qin) 包“二奶”，要求“清除這個(ge) 黨(dang) 內(nei) 敗類”。在這樣的“媒體(ti) 敘事”中，父親(qin) 不僅(jin) 道德敗壞，而且簡直無法無天：“告到中紀委我也不怕，全山東(dong) 都知道我包養(yang) XX！”。


但在接下來的另一家媒體(ti) 的敘事中，人們(men) 又看到了父親(qin) 的另一種形象。他認為(wei) 女兒(er) 冤枉了他，所謂的“包二奶”純屬子虛烏(wu) 有。而父親(qin) 和母親(qin) 的婚姻裂痕暴露無遺：父親(qin) 的80多歲老父有病也不敢到兒(er) 子家來。至於(yu) 那個(ge) “二奶”，乃是父親(qin) 的表妹，這個(ge) 表妹是因陪其父看病才來到城市。這個(ge) 房子也不是父親(qin) 通過中介公司租的，而是給一個(ge) 同事借。在這裏，“媒體(ti) 敘事”努力給父親(qin) 烘托一種“生不如死”的形象：白發、皺紋、瘦胳膊。


麵對具體(ti) 對象和事件，必須依賴於(yu) 認知準確的價(jia) 值判斷在此遇到了麻煩，如此相互衝(chong) 突的“媒體(ti) 敘事”，哪一種是真的？按有些人的說法，女兒(er) 狀告父親(qin) 、建立反二奶網站，是應受推崇的道德標兵，但如果她真的冤枉了父親(qin) ，她的形象還能立得起來嗎？有些人通過這個(ge) 事件指責儒家“子為(wei) 父隱”倫(lun) 理，但這種判斷依賴於(yu) “媒體(ti) 敘事”，如果“媒體(ti) 敘事”離事實真相很遠，那麽(me) 它首先就是一個(ge) 偽(wei) 問題：媒體(ti) 已違反了儒家的“信”這一立身之本。在這個(ge) 事件中，我們(men) 看到了相互衝(chong) 突的“媒體(ti) 敘事”和依賴“媒體(ti) 敘事”來作判斷的相互衝(chong) 突的觀點。人們(men) 沒有想到在某種程度上是“信”的缺失造成了他們(men) 的頭暈目眩。


如果認為(wei) 父親(qin) 的確包了“二奶”的“媒體(ti) 敘事”有很大的可信度，就會(hui) 出現一種困境：女兒(er) 為(wei) 父親(qin) “隱”，對父親(qin) “孝”，就必然對母親(qin) 構成“不孝”。這時，將“子為(wei) 父隱”建立在合法性傷(shang) 害（母親(qin) ）基礎上，隻能是對儒家倫(lun) 理的曲解。問題的實質恰恰在這裏，女兒(er) 的行為(wei) 乃是對母親(qin) 的“孝”的放大和延伸（以致可以被賦予公共的社會(hui) 道德屬性）。另外，父親(qin) 告女兒(er) 要求恢複名譽並不是建立在“父－子”邏輯上，而是建立在“公民－公民”的關(guan) 係上的。在這種情境中，儒家倫(lun) 理保持沉默，就像在這個(ge) 事件中，從(cong) 儒家倫(lun) 理看，更應該是女兒(er) ，而不是妻子保持沉默一樣。

來源：原道網、孔子2000網、中國儒教網