倡導不留骨灰安葬是最低俗的實用主義(yi)

作者：曹景年（中國孔子研究院 ）

來源：作者授權伟德线上平台首發

時間：西曆2016年2月25日

近日，一些政府部門出台意見，提倡家庭成員合葬，甚至不留骨灰安葬，引起網民熱議，不少人頗帶諷刺地說“領導先帶頭實行”，雖然是戲謔，但也反映出人民群眾(zhong) 對這一政策的反感。

喪(sang) 葬文化，在中國傳(chuan) 統文化中的地位尤其重要，《論語》記載孔子所看重的四件事，“民、食、喪(sang) 、祭”，喪(sang) 、祭就占兩(liang) 項。中國的喪(sang) 葬文化，代表了一種返本溯源、慎終追遠的情懷，由對父母的懷念，進而是對祖先的緬懷，進而是對生人生物的天地的感恩。

中國的喪(sang) 葬文化一向是倡導入土為(wei) 安，古人將故鄉(xiang) 親(qin) 切地稱為(wei) “父母之邦”，一方麵的意思是父母所在的地方，但另一層意思，則是有父母和祖先墳墓的地方。孔子離開魯國時，“遲遲吾行也”，戀戀不舍的樣子，這是“去父母國之道也”，對一個(ge) 傳(chuan) 統的中國人來講，父母祖先的廬墓，是一個(ge) 人永遠的牽掛。

新中國成立後，對傳(chuan) 統喪(sang) 葬文化進行了不少改革，確實革除了不少陳規陋習(xi) ，但也產(chan) 生的許多弊端，新政策的推行過程過於(yu) 野蠻、暴力，缺乏人文關(guan) 懷，比如前段時間出現的河南強製平墳事件，這是不顧文化傳(chuan) 統，不顧人民感情的盲目之舉(ju) 。

或許有人說，墳墓占用了很多土地，而中國隨著社會(hui) 的發展和人口的增加，土地越來越珍貴，被墳墓占用是一種浪費。但是，我們(men) 想問的是，以中國之大，難道連安葬人的地方也沒有？以中國之大，難道連給後輩留個(ge) 緬懷的一方土也沒有？中國近30多年的盲目擴張式發展，不但占領了河流，占領了山川，占領了森林，占領了農(nong) 村，最後竟然要將留給先人的一方安息之地也要占領！我們(men) 能不能稍微減少一些欲望，減少一些開發、建設的衝(chong) 動，而回頭顧及一下我們(men) 的文化，和我們(men) 心底最深處的需求！

打著所謂生態、所謂節約耕地的幌子，倡導不留骨灰的喪(sang) 葬，其實是一種最低俗的實用主義(yi) 。實用主義(yi) 本身不錯，但如果發展到極端低俗的程度，則一切都以是否有用為(wei) 標準，它根本不顧及人的情感、文化、思想，甚至連這些統統抹殺。如同中國傳(chuan) 統的法家，以吏為(wei) 師，法令最大，什麽(me) 詩書(shu) 禮樂(le) ，這些東(dong) 西有什麽(me) 用！隻要能夠富國強兵，老百姓有吃有喝，能夠服從(cong) 命令就行了，搞那麽(me) 多花樣做什麽(me) ！所以，法家是徹底的實用主義(yi) ，也是最低俗的實用主義(yi) 。它取消一切文化，將人變成呆滯機械的動物，它要焚書(shu) 坑儒，要“以愚黔首”。不留骨灰安葬，多出來的僅(jin) 僅(jin) 是尺寸之地，而破壞的則是整個(ge) 中華文化的根基和人心中最難割舍的溫情。

對於(yu) 拋灑骨灰的偉(wei) 人，我們(men) 當然會(hui) 報以崇敬的心情，但是以偉(wei) 人的行為(wei) 來要求一般人，這似乎有些過分了吧！偉(wei) 人以天下為(wei) 家，而對於(yu) 普通老百姓，他需要有一個(ge) 實實在在看得見摸得著的家，需要有一個(ge) 懷念、寄托的地方。儒家最重視恕道，己所不欲勿施於(yu) 人，我想問製定政策的這些人，你們(men) 真正從(cong) 內(nei) 心認同這種政策嗎？你們(men) 真的認同這種沒有故鄉(xiang) 、沒有祖先、沒有父母、清明節無處祭奠的新風尚嗎？

敦風俗，崇禮義(yi) ，是傳(chuan) 統社會(hui) 下政府的重要職責，而當今的政府，卻一味地幹破壞風俗，毀滅禮義(yi) 的工作，一味地製定一些聳人聽聞的政策。官方製定政策，發出聲音，應該以大多數普通人的要求為(wei) 標準，而不是以極少數偉(wei) 人的境界為(wei) 標準吧！荀子說：“禮者，斷長續短，損有餘(yu) ，益不足，達愛敬之文，而滋成行義(yi) 之美者也。”製定政策，既不能以最高尚的人為(wei) 標準，也不能以最低賤的人為(wei) 標準，而要斷長續短，以最基本、最廣泛的人情心理為(wei) 標準。在維護人民最基本情感需要的基礎上，喪(sang) 葬的改革，完全可以采取其他更可行的辦法。

其實，中國傳(chuan) 統的喪(sang) 祭之禮，本身就是一種生態的符合自然的方式，根據“親(qin) 親(qin) 之殺”的要求，對父母祖父母的新墳，多是墓祭，而年代久遠的墳頭，不需要強製鏟平，自然而然地就重新恢複為(wei) 耕地，因此對比較久遠祖先的緬懷和崇拜，就通過祠堂、家譜等形式繼續延伸。就當今來說，對墳墓可以規定使用期限，埋葬超過50年或100年的，可以恢複土地原貌；為(wei) 防止農(nong) 村出現的高大而濫占耕地的墳頭，製定嚴(yan) 格的墳頭麵積標準；提倡綠色安葬，不采用石板、混凝土等永久性建築材料等等，都可以起到節約土地資源的目的。