曲阜教堂爭(zheng) 議：基督教非要在儒家祖墳上種樹？

作者：嶽峙

來源：《經略》網刊

時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月廿五日乙卯

            耶穌2016年2月3日

儒家文化在中國曆史上的地位是任何人都無法否認的，曲阜作為(wei) 孔廟、孔府、孔林所在地，其象征性意義(yi) 是不言而喻的。在這樣的地方修建一座比孔廟大成殿還要高的建築，這不就是對儒家和中國傳(chuan) 統文化的挑釁嗎？已經家破人亡沿街乞討的乞丐婆媳尚且不能容忍別人在自家祖墳上放飯，更何況以守護中國文化主體(ti) 自況的當代中國新儒家？當今時代，不同宗教文化之間的相處，不能總是要求別人包容自己，而自己卻絲(si) 毫都不尊重別人。

周星馳的經典電影《唐伯虎點秋香》裏，唐伯虎與(yu) 寧王的參軍(jun) 對穿腸對對子的時候，唐伯虎說“你家墳頭來種樹”，對穿腸對了一個(ge) “汝家澡盆雜配魚”。這原本是句文人罵人的話，可是近來又熱鬧起來的曲阜基督教教堂爭(zheng) 議卻恰恰應了這個(ge) 對聯。

  星爺經典《唐伯虎點秋香》裏，唐伯虎與(yu) 對穿腸鬥法

2010年，新華社報道稱，曲阜將新建一座基督教教堂，根據記者當時看到的設計圖紙，曲阜聖三一教堂占地4畝(mu) ，高41．7米，是典型的哥特式建築。曲阜市宗教部門表示，教堂能容納3000人，有望在兩(liang) 年內(nei) 建成。

早在2010年7月27日，首座曲阜基督教堂“聖三一國際禮拜堂”

就舉(ju) 辦了奠基儀(yi) 式

此事一經報道，立刻引起軒然大波。近些年來日益活躍的儒家更是激烈反對，被視為(wei) 當代中國新儒家領袖的蔣慶甚至表示，“如果這個(ge) 教堂在曲阜建成，我這一輩子就不去曲阜了。”

而支持者則認為(wei) ，在曲阜修建一座基督教教堂，是宗教自由，這是符合中國法律規定的。而且，在所謂“中國聖城”曲阜修建一座基督教教堂，也能表明中國文化的包容性。全國基督教協會(hui) 高層牧師也出麵含蓄地批評儒家的反對是不夠和諧和包容、對基督教不夠尊重。

被視為(wei) 當代中國新儒家領袖的蔣慶

兩(liang) 邊的爭(zheng) 議迅速被一些媒體(ti) 冠以“儒耶之爭(zheng) ”、文明衝(chong) 突、基督教作為(wei) 外來文化對中國主體(ti) 文化的挑戰等上綱上線的高度。因此，反對和支持似乎也和是否支持儒家複興(xing) 掛上了鉤。

這種掛鉤並不合適。這是兩(liang) 個(ge) 層麵的問題。首先，儒家文化在中國曆史上的地位是任何人都無法否認的。因此，曲阜作為(wei) 孔廟、孔府、孔林所在地，其象征性意義(yi) 是不言而喻的。其次，承認儒家文化的曆史地位、讚成保護曲阜作為(wei) 儒家文化“聖城”的現實地位，並不意味著支持今天的新儒家的文化和政治主張，這是兩(liang) 回事。

雖然這些年來一些儒家人士經常發表一些驚人言論，引起社會(hui) 公眾(zhong) 和輿論的反感，但這不意味著，他們(men) 反對的事就一定是好事，就值得支持。

相反，從(cong) 蔣慶對此事的一個(ge) 訪談中的表態看，他並不反對基督教，也承認基督教作文人類文明的重要組成部分，有其特定的價(jia) 值和意義(yi) 。他也不反對建基督教教堂，甚至也不反對在曲阜建基督教教堂，比如建在深圳，他就不會(hui) 去反對。他反對的隻是，在離孔廟這麽(me) 近的地方建一座高度比孔廟核心建築大成殿還高的基督教教堂。

客觀公允地說，蔣慶的這個(ge) 表態已經是最低限度的要求，這個(ge) 要求並不能算高。

在這裏插播一個(ge) 秦腔傳(chuan) 統劇《朱春登放飯》的故事。秀才朱春登本來是讀書(shu) 人，但是在朝廷抽壯丁的時候，他叔叔本來沒有病，卻假裝有病，於(yu) 是朱春登不得不代替他叔父出征。朱春登走後，他嬸娘設計陷害朱春登的母親(qin) 和妻子，迫使她們(men) 婆媳倆(lia) 不得不離開家，成了乞丐。朱春登在戰爭(zheng) 結束後，被封了高官，回鄉(xiang) 省親(qin) ，他嬸娘告訴他，他母親(qin) 已死，妻子改嫁遠走，家裏已經沒人了。他隻好在祖墳上搭起席棚放飯做功德。朱春登的母親(qin) 和妻子乞討路過放飯的地方，以為(wei) 是別人在自己家祖墳上放飯，當時朱母已經失明，還讓兒(er) 媳婦攙扶著去用手摸碑上的字，辨認出這確實是自己家的祖墳，於(yu) 是大怒，連好不容易要來的半碗剩飯也扔了，連哭帶罵一通鬧。

已經家破人亡沿街乞討的乞丐婆媳尚且不能容忍別人在自家祖墳上放飯，更何況以守護中國文化主體(ti) 自況的當代中國新儒家。在新儒家看來，曲阜就是儒家的祖墳所在，當然要拚了命的保護。這無可厚非。

無論是否信仰儒家，祖宗崇拜在目前的中國社會(hui) 都是一個(ge) 不容忽視的客觀存在的文化習(xi) 俗。而且，前文已經說過，曲阜不僅(jin) 是儒家的祖宗墳墓所在，對中國文化的象征性意義(yi) 也是不容忽視的。在這樣的地方修建一座比孔廟大成殿還要高的建築，這不就是本文一開頭就說的“你家墳頭來種樹”嗎？當然會(hui) 被視為(wei) 對儒家和中國傳(chuan) 統文化的挑釁。

曲阜孔廟

而當地修建基督教堂的理由也顯得十分牽強。前文提到的新華社報道稱，曲阜當地現有一個(ge) 教堂，但是簡易的鐵皮房，冬天特別冷，夏天特別熱，所以要新修一個(ge) 教堂。這當然沒問題。問題是，同一個(ge) 報道中提到，曲阜有一萬(wan) 多人信仰基督教，所以要修建一座能夠容納三千人同時做禮拜的大教堂，這未免說不通。

報道中沒有提到曲阜信仰基督教的人的具體(ti) 數字，就算按照1.5萬(wan) 人的中間數算，這就要建一個(ge) 容納三千人的教堂，相當於(yu) 要讓當地五分之一的人同時在一起做禮拜。如果這樣算，那在信仰基督教的人更多的地方，比如北京，肯定會(hui) 遠遠超過這一數字，按照同樣的比例，得建一個(ge) 足夠容納多少人的教堂？恐怕就是鳥巢的規模也不夠。

因此，有人認為(wei) 要把教堂的規模設計得這麽(me) 大，這麽(me) 高，離孔廟又這麽(me) 近，顯然是為(wei) 了在氣勢上壓倒孔廟，就不無道理了。——甚至還可以很合理的懷疑，這個(ge) 設計方案多少受到了風水理論的影響。

至於(yu) 全國基督教協會(hui) 高層人士說，不同宗教之間要相互尊重，這當然包括應當包括尊重對方的宗教習(xi) 俗。可是從(cong) 這個(ge) 設計方案看，絲(si) 毫看不出來基督教相關(guan) 方麵在設計的時候對儒家和中國傳(chuan) 統文化習(xi) 俗的尊重，反而有故意挑釁之嫌。

退一步說，在許多地方，對類似建築群周邊的建築都有一定的設計要求，比如杭州就對西湖周邊建築的高度有要求。曲阜當地應該十分清楚孔廟、孔府、孔林的曆史地位和知名度，顯然屬於(yu) 當地應當重點保護的文化旅遊資源。那麽(me) 當地要在離孔廟僅(jin) 三公裏的地方修建一座比孔廟核心建築還要高的基督教堂，當地政府難道沒有考慮到文化旅遊資源保護嗎？

隨著全球化程度日益加深，人的流動性也在加速，宗教和文化日趨多元不可避免。不同宗教文化社會(hui) 群體(ti) 之間如何和諧相處，而不是使之走向“文化的衝(chong) 突”，這是全世界都麵臨(lin) 的難題。但正因為(wei) 難，所以尤其需要以審慎的態度理解和尊重對方，而不能隻是要求別人包容自己，自己卻絲(si) 毫都不尊重別人。

責任編輯：梁金瑞