反中醫到底能反什麽(me)

作者：傅路江

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) 《道源文集》（傅路江著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十八日戊申

           耶穌2016年1月27日

前一段時間，炎平先生曾建議我寫(xie) 一篇關(guan) 於(yu) 中醫的文章，以應對張功耀等人的反中醫言論，我因故遲遲未能動筆。近日，小樓姑娘也約我寫(xie) 一篇關(guan) 於(yu) 中醫的稿子。我隻好一起寫(xie) 了。

說起中醫，真是一言難盡。在近百年來西風歐雨的衝(chong) 擊下，中醫相對於(yu) 儒學似乎幸運一些。不但沒有遭到滅頂之災，甚至還得到了黨(dang) 和政府的大力支持，給人一種欣欣向榮的感覺。中醫高等教育體(ti) 係和中醫院已經建設完備，國家每年投入大量的資金進行中醫科技項目的研究。其實，這隻是一種金玉其外的假像而已。真實的中醫境況並不比儒學強多少。這在呂嘉戈先生的《挽救中醫》一書(shu) 中有極其詳盡有力的論述。在這裏我就不再贅述了。

在這裏，我想從(cong) 中醫的核心出發談一談關(guan) 於(yu) 中醫複興(xing) 的問題。在談正題之前，我想先借中國畫來做一下對比，以幫助我們(men) 加深對中醫問題的理解。我在北京認識了一位年輕畫家，姓周，25歲，江西人，出身書(shu) 香門第，丹青世家。他的好多觀點對我影響至深。在認識他之前,我一直認為(wei) 徐悲鴻先生是中國畫的當之無愧的大家，對他崇拜之至。但是周先生說，那是你站在畫界之外看問題的緣故。如果你進到畫界內(nei) 部，尤其是深入到中國畫的核心——文人畫的時候，你就會(hui) 覺得，不徹底清除徐悲鴻的影響，中國畫永無出頭之日。當時我感覺很震驚。在他對我進行詳細的解釋之後，我方才恍然醒悟。並由此進一步對中國文化，包括佛道儒醫，詩詞畫印等有了更深刻的理解。

我理解了當代為(wei) 什麽(me) 出現不了中醫大家，我理解了為(wei) 什麽(me) 陳修園說隻有把李時珍張景嶽等人的書(shu) 籍燒盡方可與(yu) 之言醫。周先生說，畫在傳(chuan) 統文化中隻是小道，隻有真正的一流文人進來之後，方才提升其地位。所以文人畫在畫界中的品位是最高的。元代的繪畫達到了前所未有的高度。這是因為(wei) ，在這個(ge) 時代，一流文人不肯為(wei) 異族統治者服務，紛紛進入畫界的緣故。這使我思考中醫的發展，也有這樣的情況。隻有一流人物進入醫界，方才出現大家。而中醫綿延幾千年的曆史，正是無數大家撐起了他的脊梁。在黃帝內(nei) 經的時代，歧伯，伯高，雷公都是黃帝的大臣，而且黃帝和他們(men) 一起討論醫藥的事情，當作治國的大事來抓。到了張仲景的時代，仲景是作為(wei) 長沙太守來研究醫藥的。而且作出了前無古人的貢獻，成就了一代醫聖。唐代的孫思邈雖然沒有進入仕途，但是唐太宗對他非常尊重，其地位當時也是很高的。但是，宋代之後情況就開始變化。我以前一位老師這樣說過，宋代之後，落第儒生濫廁醫倫(lun) ，借行醫以運其才，立論以暢其誌，對醫理隻是從(cong) 典籍文字加以推求，而不作深入的臨(lin) 床實踐，使中醫之道淪而為(wei) 術。此話雖有偏激之處，但也說明了一個(ge) 道理。就是醫界沒有一流文人的加入，顯得黯然失色了。到了金元時期，出現了所謂金元四大家，明清以降更是名家輩出。我想這個(ge) 和畫界的情景相類似。在這個(ge) 異族統治時期，一流的文人士大夫，不肯出仕異族，紛紛進入醫界，明末清初傅青主是其典型代表。近代以來，中國文化幾乎被連根拔起，皮之不存，毛將焉附？中國人的母體(ti) 文化儒學都被摧殘殆盡了，還何談醫學的發展？所以，中醫要真正複興(xing) ，隻有真正的中國化的一流文人進來之後方有希望。現在，我們(men) 還看不到這樣的人物。因為(wei) 儒學複興(xing) 也才剛剛起步。

周先生還說，徐悲鴻先生當年看到中國畫的弊病，奮起改革，大膽的進行中西結合，使中國畫界進入了一種新的境界，功不可沒。但是，其流弊也日見其深。中醫何嚐不是如此？而且中醫在這方麵曆史更長。可以追溯到宋代。雖然金元四大家以及後世的張景嶽李時珍都是當之無愧的大家。他們(men) 的著作至今還象高山一樣矗立在曆史的長河之中。但是，從(cong) 中醫內(nei) 部來看這個(ge) 問題。他們(men) 對中醫的負麵影響也是相當大的。我們(men) 知道，中醫的方藥之源是張仲景的《傷(shang) 寒論》。是非常樸實的。但到了後世，人們(men) 用越來越多的理論來解釋它，反而使它變得晦澀難懂，不知所雲(yun) 了。南京中醫藥大學的黃煌教授曾經這樣痛心地說，明代醫學的失敗就在於(yu) 用宋明理學來替代傳(chuan) 統的理論，太極命門、水火陰陽等概念的濫用，使中醫學變得膚淺而庸俗；文化大革命中《矛盾論》概念與(yu) 中醫理論的的簡單置換，８０年代控製論、係統論、信息論對中醫學的牽強解釋，都對中醫的發展無大益處。尤其是近幾十年隨著中西醫結合工作的提倡，以西醫學規範中醫、評價(jia) 中醫、指導中醫、解釋中醫的趨向十分明顯，而令人遺憾的是，這種行動竟然開始出自中醫界自身。有相當一部分人認為(wei) 中醫的發展就是實驗化，現代化就是西醫化、西藥化，把得到西醫的承認當作發展中醫的最高追求。這種傾(qing) 向應引起重視。任其發展下去，中醫將逐漸庸俗化，到下個(ge) 世紀，中醫學將成為(wei) 一具徒有其名的軀殼，中華民族幾千年流傳(chuan) 的瑰寶將就此丟(diu) 失。我想，這絕不是危言聳聽。

我上麵談的兩(liang) 個(ge) 問題似乎有矛盾，一方麵中醫的繁榮需要大家的出現，另一方麵有的大家會(hui) 對中醫有負麵影響。我想這是一個(ge) 實際存在的事實。我們(men) 永遠無法避免。但有一點可以肯定，中國當代還沒有出現真正意義(yi) 上的中醫大家。這樣的大家隻有在真正的大儒之中才能產(chan) 生。而所謂的大儒則是真正進入中國文化的核心，並且必須是佛道儒醫，琴棋書(shu) 畫的通才。

這樣的人才中國目前還沒有。所以我們(men) 可以不必理會(hui) 張功耀們(men) 的叫囂，還沒有出現他們(men) 要反的真正目標，他們(men) 反什麽(me) ？

責任編輯：葛燦