【吹劍按：這是盛洪先生給《儒家郵報》的賜稿。感謝盛洪先生對《儒家郵報》支持和鼓勵。】 

    不知不覺，“母親(qin) 節”走進了中國社會(hui) 。這既不是民間文化內(nei) 在生成的，也不是國家法律規定的。隻是每年到了5月第二個(ge) 周末，主流電視台和大型超市中總有相關(guan) 的大肆宣傳(chuan) 。據說這個(ge) 節日來自美國。今年母親(qin) 節時，美國《華盛頓郵報》載文抱怨，美國是在168個(ge) 國家中僅(jin) 有的四個(ge) 沒有母親(qin) 帶薪產(chan) 假的國家之一。在美國這個(ge) 個(ge) 人主義(yi) 占主導，家庭觀念淡漠的國家中，子女一旦長大成人、結婚成家，就與(yu) 父母分開而居，往往多年難得一見。在這樣的文化背景下，母親(qin) 節的設立是對親(qin) 情的一種補償(chang) 。節日是一種跨越世代的文化提醒，也往往有某些儀(yi) 式。這些儀(yi) 式表達內(nei) 心感情，也容易替代內(nei) 容。因而母親(qin) 節也可能淪為(wei) 子女償(chang) 還母愛欠賬的儀(yi) 式。

    中國是一個(ge) 崇尚家庭價(jia) 值的社會(hui) ，有著孝敬父母的悠遠傳(chuan) 統。中國自己沒有產(chan) 生出母親(qin) 節，不是因為(wei) 中國人比美國人更不愛自己的母親(qin) ，而是因為(wei) 這種愛不需提醒。已婚子女經常會(hui) 回父母家看看，兩(liang) 代人之間還不時會(hui) 在物質和精神上互相幫助，更有農(nong) 曆新年全家團聚其樂(le) 融融。母親(qin) 節的傳(chuan) 入，一方麵反映了中國社會(hui) 的家庭傳(chuan) 統逐漸喪(sang) 失，另一方麵也歸功於(yu) 商家宣傳(chuan) 和一點點文化自卑。商家關(guan) 心的，是母親(qin) 節的禮物市場；這能促進節日的儀(yi) 式化，卻也可能使節日更重物質。而實際上，中國傳(chuan) 統的“孝敬”是對父母特定的愛的形式，如何去愛，有著非常豐(feng) 富和全麵的文化資源，遠非一個(ge) 節日所能打發。如果中國人真的認為(wei) 在愛父母方麵不及他人，在形式上去學別人的節日的同時，忘記了自己的尊親(qin) 文化，不知是否本末倒置？

    我們(men) 注意到，世界上大多數有較長文化傳(chuan) 統的國家都有自己的母親(qin) 節，時間各不相同。如英國是在四旬節之後的第四個(ge) 星期日，法國和瑞典是在5月最後一個(ge) 星期日，不少阿拉伯國家是在5月10日，葡萄牙和西班牙是在5月第一個(ge) 星期日，泰國在8月12日，等等。隨著中國的經濟崛起，中國人逐漸恢複了文化自信。近年來不時有人提議，將中國傳(chuan) 統的文化節日，如端午節，清明節，中秋節和重陽節等定為(wei) 國家節日。中國也能以自己的豐(feng) 厚的文化資源為(wei) 基礎，設立中國的母親(qin) 節。如有人建議以孟母或嶽母的生日作為(wei) 中國母親(qin) 節。這樣的建議確應考慮。一個(ge) 節日如果不僅(jin) 僅(jin) 是外在形式，而在社會(hui) 的大多數人心中產(chan) 生共鳴，必然應是以這一社會(hui) 內(nei) 生的文化為(wei) 基礎的，更何況在中國這樣一個(ge) 社會(hui) 中。

《詩經》曰，“無父何怙，無母何恃？”談到母親(qin) ，就和自己的所有特點直接有關(guan) ，生理的和文化的。談到母親(qin) ，就會(hui) 想到傳(chuan) 承；一個(ge) 文明就是通過母親(qin) 一代一代地傳(chuan) 承下來的。此母親(qin) 非彼母親(qin) 。所以談到母親(qin) 的節日，就應該是“自己的”，“獨特的”，和自己的文明一脈相傳(chuan) 的。隻有“老吾老以及人之老”時，才會(hui) 推及別人的母親(qin) 。如果愛別人的母親(qin) 甚於(yu) 愛自己的母親(qin) ，就不要怪韓國親(qin) 戚更愛“我們(men) 的”端午節。也許將孟母的生日（或其它有意義(yi) 的日子）作為(wei) 中國的母親(qin) 節更為(wei) 合適。孟母三遷，將子女培育成有用之才是最高的母愛；而她的愛光芒萬(wan) 丈，為(wei) 中國貢獻了一位千古文化英雄。從(cong) “愛母親(qin) ”開始，儒家締造了一個(ge) 偉(wei) 大的文明。孔子說，“愛親(qin) 者，不敢惡於(yu) 人；敬親(qin) 者，不敢慢於(yu) 人；愛敬盡於(yu) 事親(qin) ，而德教加於(yu) 百姓，刑（型）於(yu) 四海，蓋天子之孝也。”