為(wei) 何形容君子“溫其如玉”？

來源：王玉興(xing) 書(shu) 友會(hui)  微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿五日乙酉

           耶穌2016年1月4日

《詩經·秦風·小戎》有言：“言念君子，溫其如玉”，這是一位女子在思念自己從(cong) 軍(jun) 打仗的丈夫。在詩中，這位女子把自己的丈夫比喻成溫潤的玉，是在說自己的丈夫為(wei) 人淳厚、性情溫和。在後世的演變中，“溫其如玉”就成了衡量男子是否能稱為(wei) 君子的標準。

詩經·小戎 言念君子 溫其如玉

先人用玉來比喻君子，與(yu) 我們(men) 尊崇的儒家審美傾(qing) 向息息相關(guan) 。

儒家肇端於(yu) 春秋戰國時期，其時諸侯侵伐，社會(hui) 混亂(luan) 。孔子有感於(yu) 此，追述西周初期周公製定的禮儀(yi) ，提倡出一套克己複禮的行為(wei) 規範。上至天子諸侯，下至平民百姓，如果每個(ge) 人都收斂自己的情緒，克製自己的欲望，那麽(me) 社會(hui) 就又重新回到和諧有序的狀態當中。“收斂、克製”就是儒家審美傾(qing) 向的出發點。性情溫和，舉(ju) 止優(you) 雅，心地淳厚，這些都符合“收斂、克製”的標準，於(yu) 是人們(men) 就稱這類人為(wei) 君子。

玉雲(yun) 紋劍首

玉的特征是溫潤，沒有奪目的色彩和耀眼的光芒，這與(yu) 儒家強調的“收斂、克製”是相符的，於(yu) 是自然而然，人們(men) 就把君子的品行和玉的特質聯係在一起，產(chan) 生了君子如玉這種比喻。

在曆代儒家作品中，有很多都對君子和玉的關(guan) 係作出過詳細闡釋。

如《禮記·聘義(yi) 》記載：“夫昔者，君子比德於(yu) 玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義(yi) 也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂(le) 也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於(yu) 山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。”

《禮記》把君子和玉的特質各自分為(wei) 十一類，並逐一進行類比，可見在古人心中君子和玉的相似性有多大了。

許慎在《說文》中把玉和君子相同的特質分為(wei) 五類：“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義(yi) 之方也；其聲舒揚，專(zhuan) 以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”我們(men) 可以看到，在許慎這裏，玉的特質已經和儒家倡導的“仁、義(yi) 、智、勇、潔”等核心道德規範聯係起來了。

後世君子皆以玉反觀自身，看自己是否符合儒家道德規範，於(yu) 是，佩玉成為(wei) 了君子儀(yi) 容的重要內(nei) 容之一。君子佩玉，是為(wei) 了觀玉以省察自身，舉(ju) 手投足之間玉相互撞擊的聲音也能時刻提醒自己，所言所行是否符合“溫其如玉”的標準。（楊寶珠 美術設計：施希茜）

收斂 克製 君子皆以玉反觀自身

責任編輯：葛燦