儒學價(jia) 值•龐樸紀念會(hui) 時評（2016-1-3）

整理者：張利進

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六七年歲次乙未十一月廿四日甲申

            耶穌2016年1月3日

@慕朵生：

【天心說】天地無心，以人為(wei) 心，天心即人心也。人者仁也，人心即仁心，天心亦仁心也。人之所以仁者以其愛也，天之所以仁者以其生也。人有厚愛之意，天有化生之德，此天人所以一也。為(wei) 天地立心者，使得人人找回本心，安放良心，推廣愛心，複見天心，此即為(wei) 生民立命、為(wei) 往聖繼絕學、為(wei) 萬(wan) 世開太平也。

@餘(yu) 東(dong) 海肆世：

【善良】君子即天子，聖人即神人。天地之性人為(wei) 貴，本質上人人都很珍貴，都是天子。但世人多自殘天性，等於(yu) 自絕於(yu) 天，故不為(wei) 天道所貴。唯聖賢君子才是天子，才是天相的吉人、充實的美人、光輝的大人、聖而不可知的神。“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。”

@崇儒_梁知一：

【自力】理，一而已矣。觀方子所疑，是知在雲(yun) 霧中，未曾稍悟。請試言之：1.此朱子悟道詩也。推移力，便是朱子持敬、格物、循禮、踐履之漸修也。自在流，心地法爾至理，天理流行是也。2.須信自力、佛力不二，而自力佛力不隔於(yu) 毫端。此理甚微。譬人摔地，雖眾(zhong) 皆扶，而己不欲起，雖十方三世佛亦無能為(wei) 也。

【至理】孟子曰“萬(wan) 物皆備於(yu) 我”。先儒陸子曰“我心即宇宙”。是皆先聖先儒實實見的此理。知一也愚鈍，苦參十餘(yu) 年，始也若識若昧、若信若疑、大信小疑。去歲以來，亦於(yu) 此若有會(hui) 心焉，至此大本大源處不複疑矣。始信乎先聖賢不我欺也。唯望同仁好學慎勿將此輕輕滑過，慎密思維，若觀理熟，自有足信之時。

【三大理念】1.篤信聖人無二心。聖人心未動前無儒佛耶，是同。已動後有儒佛耶，是異。既不可妄言合一，又不可混淆湊泊。2.儒學為(wei) 華夏當然正統信仰。天理圓融、民族五千年根性，與(yu) 吾先人世為(wei) 炎黃子孫。於(yu) 理於(yu) 情於(yu) 分，國人習(xi) 儒為(wei) 第一本分事。3.於(yu) 馬列學術判而深絕。於(yu) 自由學術攝而不融，神而明之而不執。

#龐樸紀念會(hui) 時評#

@陳明原道:

【龐樸紀念會(hui) 發言感想之一】「前幾天龐先生逝世周年追思座談上的即興(xing) 發言。陳來薑廣輝等傾(qing) 向從(cong) 儒家角度定位龐公，曹峰甘祥滿則反對，認為(wei) 龐就一學者。深層其實是對儒的理解和評價(jia) 的不同。無語。」

【龐樸紀念會(hui) 發言感想之二】「西銘是在乾坤天地的架構裏言說，近代國族的同胞是產(chan) 生於(yu) 命運共同體(ti) 意識。要找也得到與(yu) 子同袍袍澤裏麵去找。求之深失之遠是讀書(shu) 人不接地氣的毛病。」

【龐樸紀念會(hui) 發言感想之三】「與(yu) 子同袍，語境裏暗含共同敵人的預設，這才是近代國家國族建構的動因與(yu) 本質。而民胞物與(yu) 是一種普遍主義(yi) 的話語。」

【龐樸紀念會(hui) 發言感想之四】「民胞物與(yu) 是基於(yu) 天地架構的博愛論，近代國族建構中形成的同胞觀念是基於(yu) 炎黃祖先的排他性泛血緣認同理論，這是在列強侵逼下的自衛反應。」

@爾雅臺：

【評《陳明：龐樸已是儒家，李澤厚們(men) 仍是五四下的蛋》】所謂中體(ti) 西用其實隻是臨(lin) 機設施，與(yu) “五四下的蛋”這一撥人有共同的思想罩門，凸顯儒家正統的缺場。如今一陽來複，儒家天下觀重新登場，為(wei) 全球化時代提供新的秩序想象，正逢其時。如此，本著複古更化，中西當逐步會(hui) 通融合，終以仁義(yi) 道體(ti) 為(wei) 本，以現代器物條件下的禮治秩序為(wei) 用。

@劉百淞：

【評《陳明：龐樸已是儒家，李澤厚們(men) 仍是五四下的蛋》】龐樸先生是儒家。或許有人認為(wei) 龐樸先生僅(jin) 是一位學者。其實，早在他研究方以智的時候，已經有一種強烈的儒家情懷。不僅(jin) 介入“合二為(wei) 一”的公案，重塑了一位東(dong) 方黑格爾，而且鼓吹“一分為(wei) 三”，打開了思想局麵。龐樸先生深得“退藏於(yu) 密”的精蘊，為(wei) 當代儒生的社會(hui) 實踐創造了機遇。

@飛龍_publiclaw ：

【評《陳明：龐樸已是儒家，李澤厚們(men) 仍是五四下的蛋》】田飛龍博士評曰：思想分歧，在中國很難僅(jin) 僅(jin) 是思想的事。陳明敢說，但與(yu) 師輩們(men) 的裂痕恐怕合不攏了。不過，在學術史上，分合本為(wei) 常事，也是動力原理。儒家重塑正統，注定要翻越千山萬(wan) 水，遭盡體(ti) 製內(nei) 外奚落謾罵，曆經內(nei) 部裂變整合，麵對的何止“五四”一座大山？

@劉百淞評曰：

【評《陳明：龐樸已是儒家，李澤厚們(men) 仍是五四下的蛋》】我最擔心的是民族沙文主義(yi) 蛻變為(wei) 新納粹，進而引發族群衝(chong) 突。西方鷹派人物鼓吹的“文明的衝(chong) 突”激發了我們(men) 積極推進“文明對話”的勇氣，而當前的種族民族主義(yi) 的碎片化傾(qing) 向必然促使我們(men) 反思“民族——國家”的理論架構，進而追尋“國族”的康莊大道。儒學的時代價(jia) 值就在於(yu) 化解衝(chong) 突，增進互信，營造懇談的氛圍，維護共同體(ti) 的命運。

責任編輯：梁金瑞