讀“坎”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿一日

           耶穌2015年12月31日

人生總有困境，總有險難。如何處困曆險而求通，實須人生之大智慧。坎者，險也。“坎”卦，示人以如何處困曆險之道也。

人生於(yu) 世，行於(yu) 正道，卻遭逢險難，此為(wei) 正命，君子自然順受，坦然處之可也。如孟子言“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”。不知命之小人，行險而僥(jiao) 幸，遭逢險難，乃其自招，孟子所謂“桎梏死者，非正命也”。“天作孽，猶可違，自作孽，不可活”，行於(yu) 正道而遭逢險難，自有如何化解之理，而自作孽所招至之險難，自無化解之正理，唯期於(yu) 僥(jiao) 幸苟免而已。

故君子雖處險難，而知命之所在，不亂(luan) 心誌，赤誠如初，孚信在中。故卦辭言“習(xi) 坎有孚”，《彖》釋以“習(xi) 坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信”。水流就下，雖有險阻，不喪(sang) 其誌，雖有曲折，不失其道。君子之道亦是如此，直道而行，雖遇險難，不改己誌，不失己信。如此知命行道之君子，雖於(yu) 外在境遇遭逢險難，但於(yu) 內(nei) 在心誌，卻是剛正自守而得大亨通也。故卦辭言“維心亨”，《彖》釋以“維心亨，乃以剛中也”。如此君子終必有成，行有所得。故卦辭言“行有尚”，《彖》釋以“行有尚，往有功也”。

故險難之境，於(yu) 君子而言，恰為(wei) 修身養(yang) 性之曆練，如孟子言“天將降大任於(yu) 斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂(luan) 其所為(wei) ，以增益其所不能”，唯在於(yu) 君子如何認取，如何自處，如何對待而已。故《彖》言“天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！”

君子直道而行，遭逢險難，亦是正命所在，非己自招，故精誠自守，不變其誌，以待時機可也。如逢險易誌，背其初心，離道而行，恰是於(yu) 險中又自招其險，其凶可知。故初爻言“習(xi) 坎，入於(yu) 坎陷，凶”，釋以“習(xi) 坎入坎，失道凶也”。

故於(yu) 險難之中，當貞正自守，持守中道，隻求小得，不可大作。故二爻言“坎有險，求小得”，釋以“求小得，未出中也”。

如身處險難之中，妄求進退，自然難得其據，無所成功，故須持守中正，潛龍勿用，待時而動。故三爻言“來之坎坎，險且枕，入於(yu) 坎窞，勿用”，釋以“來之坎坎，終無功也”。

知命君子，所知而必守者，乃為(wei) 生命之正道，對於(yu) 外在之險難，本無可無不可之事，自然淡然以對。既然外有不得行，自然向內(nei) 收束，如顏子之貧而能樂(le) ，窮不失誌，終無所尤。故四爻言“樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎”，釋以“樽酒簋貳，剛柔際也”，言動而合理也。

故知命君子臨(lin) 險而知懼，中道而行，縱有勢位，亦不為(wei) 已甚，留有餘(yu) 地，以圖長遠，終無咎也。故五爻言“坎不盈，祗既平，無咎”，釋以“坎不盈，中未大也”。

如於(yu) 險難之時，不知生命之道，不知如何收束，縱意而為(wei) ，必然凶咎。故上爻言“係用徽纆，實於(yu) 叢(cong) 棘，三歲不得，凶”，釋以“上六失道凶，三歲也”。

“坎”卦上下重坎，水流不息之象，縱有險阻，水流就下之德與(yu) 奔流之誌不變。君子觀之而思窮不喪(sang) 誌，恒以一德，成教於(yu) 民。故《象》言“水洊至，習(xi) 坎，君子以常德行習(xi) 教事”。

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