讀“明夷”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月初五日乙醜(chou)

            耶穌2015年12月15日

子曰：“不患無位，患所以立，不患不己知也，求為(wei) 可知也。”君子務本，不求於(yu) 外，與(yu) 時偕行，待時而動。隻求修身自得，而不求必能為(wei) 世所用。有才而能大行其誌者，可證明其人之能力。有才而能韜光養(yang) 晦而行潛龍勿用者，可證明其人之智慧。世人皆知顯其才，騁其能，而少有知韜其光，晦其明者，唯聖賢能之。故“明夷”，示人以如何韜光養(yang) 晦之卦也。《彖》釋以“明入地中，明夷”。

如不知韜光養(yang) 晦，急露鋒芒，未得其時而見其能，輕則為(wei) 俗眾(zhong) 所詬病，重則可能有不測之禍患，如楊修見殺於(yu) 曹操之故事。故孔子言“用之則行，舍之則藏”；老子言“聖人被褐懷玉”；都有韜光養(yang) 晦之義(yi) 也。而韜光養(yang) 晦，須下一番隱忍功夫，有光而不能發，有才而不能用，非大智之人不能為(wei) 也。故卦辭言“利艱貞”，《彖》釋以“利艱貞，晦其明也”。

韜光養(yang) 晦，明在內(nei) 而晦在外，內(nei) 以清明自守，外以柔順處世，和光同塵，不露鋒芒。內(nei) 以自蘊，外以自保。故《彖》以文王之事喻之：“內(nei) 文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”

然韜光養(yang) 晦非隨波逐流，與(yu) 世沉浮之謂也，而是堅貞自守，隱居而求其誌，不以世態而易其節操。故《彖》以箕子之事喻之：“內(nei) 難而能正其誌，箕子以之。”

君子知韜光養(yang) 晦，就要收斂鋒芒，不事張揚，如鳥之高飛，低垂其翼，謹小慎微，以避危害。故初爻言“明夷於(yu) 飛，垂其翼”。還須戒貪戒得，免於(yu) 外物牽絆，知所戒慎，謹守道義(yi) ，如孟子之“苦其心誌，勞其筋骨”。故言“君子於(yu) 行，三日不食”，釋以“君子於(yu) 行，義(yi) 不食也”。然人生於(yu) 世，倘非隨波逐流，即使韜光養(yang) 晦，亦是特異於(yu) 群倫(lun) ，隻要身處社會(hui) 之中，就會(hui) 遭受非議，此為(wei) 俗情之常。故言“有攸往，主人有言”。

然韜光養(yang) 晦，非消極處世，而是誌在有得，以暫時之損，以求長遠之益，以外在之損，求內(nei) 在之益，有舍方能有得，此為(wei) 天道自然之準則。故二爻言“明夷，夷於(yu) 左股，用拯馬壯吉”，釋之人“六二之吉，順之則也”。

韜光養(yang) 晦之誌，有求生命外時空之征服，有求生命內(nei) 時空之修煉。內(nei) 時空為(wei) 本，外時空為(wei) 末；內(nei) 時空為(wei) 形而上，外時空為(wei) 形而下；內(nei) 時空為(wei) 道，外時空為(wei) 器。而“君子務本，本立而道生”，“君子不器”，韜光養(yang) 晦之終極仍然是修身而得道，此為(wei) 內(nei) 時空之事，而非外時空之事。故三爻言“明夷於(yu) 南狩，得其大首”，釋之以“南狩之誌，乃大得也”。而此內(nei) 時空修煉，非一朝一夕之事，不可急求。故又言“不可疾貞”。

故韜光養(yang) 晦之道，根在於(yu) 對生命之覺解，明曉生命損益之道，方能誠意正心，知之修煉，真正對生命負責，此為(wei) 孔子“為(wei) 己之學”之本義(yi) 。以內(nei) 時空修煉之生命再行外時空之事業(ye) 追求，內(nei) 道外儒，方能不離生命宗旨，合於(yu) 生生之道，此方為(wei) 韜光養(yang) 晦之真義(yi) 。故四爻言“入於(yu) 左腹，獲明夷之心，於(yu) 出門庭”，釋之以“入於(yu) 左腹，獲心意也”。

而此由內(nei) 修生命而至外建功業(ye) 之韜光養(yang) 晦之道顯非常人所能及，必有一番矢誌於(yu) 道，堅貞隱忍之功夫修為(wei) ，方可能達成。故五爻言“箕子之明夷，利貞”，釋之以“箕子之貞，明不可息也”。

儒之修身，與(yu) 道之修煉、佛之修行，同為(wei) 求生命之圓滿。以此圓滿之生命，方可能如孔子一樣，“七十而從(cong) 心所欲不逾矩”，“無可無不可”，達於(yu) “無入而不自得”之境地。故上爻言“不明晦，初登於(yu) 天，後入於(yu) 地”；釋之以“初登於(yu) 天，照四國也”，達則兼善天下也；“後入於(yu) 地，失則也”，天下無道，窮則獨善其身也。

“明夷”卦上坤下離，明入地之中象。坤道柔順，大地博厚，明入地中，內(nei) 文明而外隨順，君子觀此之象而知內(nei) 修自己，以明其德，外濟群生，以厚德載物，此為(wei) 《大學》“明明德”之深義(yi) 也。故《象》言“明入地中，明夷，君子以蒞眾(zhong) ，用晦而明”。

責任編輯：梁金瑞