談廢除死刑·曆史觀·清算文革（2015-12-10）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿九日

             耶穌2015年12月10日

#廢除死刑#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【看世界】維護人權非常重要，但不應該聖母式地把廢死與(yu) 人權問題搭在一起。聯合國秘書(shu) 長潘基文借人權日表態，聯合國將繼續努力終結死刑，21世紀沒有死刑的一席之地，是聖母情結作怪。廢死無助於(yu) 維護人權，不利於(yu) 阻止犯罪。對窮凶極惡、草菅人命之罪犯的仁慈，恰是對被害者的不公平。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【廢死】一個(ge) 國家會(hui) 因為(wei) 文明提升而減少乃至廢除死刑，而不會(hui) 因為(wei) 廢除死刑而提升文明。這個(ge) 道理並不深奧，可惜廢死派總不明白。換言之，盛世可以輕刑，輕刑不能製造盛世。如果亂(luan) 世而輕刑，隻會(hui) 亂(luan) 上加亂(luan) 。因此，刑亂(luan) 國必須用重典，這是古人政治經驗的結晶，書(shu) 經倡導的司法原則。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【廢死】廢死，應是政治文明達到一定程度之後的水到渠成，而不是在罪惡叢(cong) 生、黑暗深深的社會(hui) 強行推動。在一個(ge) 法律依附權力、司法漏洞多多的社會(hui) ，廢死隻會(hui) 更加鼓勵各種大罪惡。而那些冤假錯案的當事人，有必要死掉的照樣要死掉，隻是換一種死法而已。至於(yu) 怎麽(me) 死，千奇百怪，因人而異。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【廢死】廢死的一個(ge) 重要理由是，特權階級會(hui) 利用死刑草菅人命，大量製造冤假錯案。其實這個(ge) 理由完全不成立。在一個(ge) 人命可以被草菅，冤假錯案可以被大量製造的國度，沒有死刑，人命照樣可以被草菅，冤假錯案照樣可以被大量製造，無非多一些稀奇古怪的死法罷了，無非死在刑場之外罷了。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【廢死】劉邦“殺人者死”這一規定具有超時代的普適性。殺害無辜者死，天經地義(yi) 。例如那些殺害平民的暴恐分子，如果不予處死，何以安慰那些無辜被殺冤魂？ 有些罪惡可以懺悔可以從(cong) 輕，有些大罪一旦犯下，這輩子就沒有了活著贖罪的可能，就非以命相抵不可，非去地獄走一遭不可。

@崇儒_梁知一:

【死刑】蓋主廢死與(yu) 主有死刑，皆與(yu) 人道人性終極關(guan) 懷甚深。“死”字與(yu) 人類深沉的形上思考相關(guan) 聯。西人之死刑慎重，甚至廢死刑亦非無理。其中體(ti) 現了西方基督教精神背景作用，即人道拯救。上帝與(yu) 其生，罪重而免死，使其有機會(hui) 懺悔得救；儒家有儒學意義(yi) 上刑法學，可參考西人精神，然後慎重劃分死刑範圍。

#曆史觀#

@崇儒_梁知一:

【曆史觀】予謂凡在曆史上曾經融入中華文明並最終沒有脫離中華文明圈與(yu) 政治版圖的部族政權史，即為(wei) 中華史之一部分。當識曆史之解讀觀察有其時代性。親(qin) 於(yu) 其身與(yu) 後來者議論不必同。即承認嶽飛文天祥史可法為(wei) 民族英雄，與(yu) 當時承認金元滿清為(wei) 侵略者，與(yu) 今複承認金元清史皆為(wei) 國史皆無矛盾。史觀不離儒理故。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【曆史眼】或說：“不論好壞，蒙元都屬於(yu) 中國的一個(ge) 朝代，蒙元史當然是中國史。”這是把蒙古和元朝混為(wei) 一談了。從(cong) 成吉思汗到蒙哥汗，為(wei) 大蒙古國，西方稱為(wei) 蒙古帝國，非中國也。元朝雖然繼承了蒙古法統，但文化和政治都已經脫胎換骨，儒家化中國化了。元史才屬於(yu) 中國史。

#其他微言#

@秋風論道:

【清算文革】文化大革命是對文化的大革命。肯定、複興(xing) 中國文化，才能徹底清算文革。政治上反思文革，文化上卻繼續反傳(chuan) 統，則不過是文革的同路人。三十多年來，大多數慷慨激昂地反思文革的知識分子，其實一直在不自覺地進行溫和版的文革。

@山聽風_s16:

【評“屠呦呦演講”】對知識的尊重，使瑞典與(yu) 俄羅斯劃分文明之界，成就現代歐洲新文明。中華古代崇敬文化，禮儀(yi) 之邦，留下農(nong) 耕文明頂峰。遵循自然之天性，發掘人性之光。中華文化之亙(gen) 古價(jia) 值，天性與(yu) 人性的糅合，天人合一的思想智慧，是人類文明遺產(chan) 。中醫中藥隻是這一思想的表達。人類現代化演進，是精神價(jia) 值的衍化。

@鍵田農(nong) 夫:

【貴族】貴族者，豈門第之謂與(yu) ？古之所謂公子，將以為(wei) 國之重器也，故夫子乃亟稱君子焉。西人以血統隆其爵，然亦未始不以棟樑相期，故多有擔當也。至於(yu) 近世，白領代興(xing) ，五十年前所謂工賊也。福利是尚，優(you) 裕是務，善者爭(zheng) 權，下者浪蕩，厚責於(yu) 國而己不欲贍老扶幼，終難繼也。世之不貴士君子而尚白領者，宜其衰乎！

 責任編輯：梁金瑞